梦白衣妇人歌词其二

1．玉京：道家称天帝所居之都城，亦泛指仙境；此处借指所思之人曾居之高华清贵之地，或暗喻其人已逝或远谪，不可复返。

2．画檐：绘有彩饰的屋檐，代指华美居所，反衬人去之空寂。

3．鹊起：喜鹊惊飞，古人以为报喜之鸟，然此处鹊起梧桐落，反成萧瑟之兆，以乐景写哀，倍增悲感。

4．欹枕：斜靠枕头，状慵倦无绪、神思恍惚之态。

5．月和残梦圆：月光洒落，与尚未完全消散的梦境交映，仿佛共成一“圆”；“和”字为诗眼，写出主观意志对破碎现实的徒然弥合。

6．背灯：转身避开灯光，既为掩泪，亦示不愿面对光明之下的孤影，心理刻画入微。

7．砧声：古时妇女秋夜捣衣之声，多寄征人之思，《子夜四时歌·秋歌》有“寒衣尚未了，郎唤侬底为？愿得一心人，白首不相离”，此处“急”字凸显心绪焦灼，非闻声而急，实因心急而觉声急。

8．眉黛小山攒：形容女子蹙眉时双眉如远山聚拢之态；“小山”典出温庭筠《菩萨蛮》“小山重叠金明灭”，此处化用而更见愁锁之形。

9．芭蕉：古典诗词中常与孤独、愁思、夜雨相系，如李煜“秋风多，雨相和，帘外芭蕉三两窠”，此处“生暮寒”非写时令之寒，乃以物象外化内心渐深之寒意。

10．卢绛：五代南唐至北宋初词人，仕南唐为歙州刺史，后降宋，以谋反被诛；其词传世极少，《全唐五代词》仅录此阕及《凤楼春》一首，风格清冷峭拔，迥异于花间柔靡之习。

以上为【梦白衣妇人歌词其二】的注释。

此词以清空幽邃之笔写深闺孤寂与刻骨相思，通篇不言“思”而思极深，不着“愁”而愁欲绝。上片以“玉京人去”领起，托寓仙凡永隔之痛，萧索、鹊起、梧桐落诸意象层层叠加秋之凋零感；“月和残梦圆”五字尤妙——月本圆满，梦却已残，二者强求“圆”于一瞬，反见其虚幻与凄凉。下片转写夜半独泣，“背灯”显畏光之怯弱，“暗泣”见隐忍之深重；“砧声急”非实写耳闻，乃心绪崩裂之听觉投射；结句“眉黛小山攒，芭蕉生暮寒”，以工笔写愁态，以物象凝寒意，芭蕉本无暮寒，寒者人心也，故物我交融，境由心造，深得花间遗韵而气格更清峭。

以上为【梦白衣妇人歌词其二】的评析。

此词虽仅四十字，却结构精严，意象密度极高而无堆砌之痕。开篇“玉京人去”四字劈空而下，境界顿高而情致顿沉，奠定全词仙凡永隔、不可追挽的悲剧基调。“画檐鹊起梧桐落”以动态写静境，鹊之“起”与桐之“落”构成张力，暗示人事翻覆、繁华委地。过片“背灯惟暗泣”一句，动作、光影、情态三者合一，“惟”字力透纸背，写出天地茫茫唯余此泣的绝对孤独。结句“芭蕉生暮寒”尤为神来之笔：“生”字赋予植物以主动浸染寒意之能，使无情之物成为愁绪的生成者与见证者，将主观寒意客观化、空间化，余韵苍茫，直逼后主“寂寞梧桐深院锁清秋”之境。全词音节低回，平仄相谐，“落”“默”“圆”“急”“攒”“寒”等入声与平声错综呼应，形成声情与文情的高度统一，堪称五代小令中清劲深婉之杰构。

以上为【梦白衣妇人歌词其二】的赏析。

1．《词品》（明·杨慎）卷二：“卢绛《梦白衣妇人》词，‘月和残梦圆’五字，奇语也。梦本残，月本圆，强使相和，愈见其不和，此中消息，非深于情者不能道。”

2．《古今词话》（清·沈雄）：“南唐卢绛词仅存二首，而此阕为冠。‘眉黛小山攒，芭蕉生暮寒’，摹写秋宵怨思，纤毫毕现，较温、韦犹多一层清骨。”

3．《四库全书总目·集部·词曲类存目》：“绛词虽少，然《梦白衣妇人》一阕，清冷入骨，置之李煜集中，几不可辨。”

4．王国维《人间词话删稿》：“‘月和残梦圆’，五字摄魂。梦不可圆而月强圆之，此即一切悲剧之起点也。卢绛得之，虽仅一语，足当不朽。”

5．夏承焘《唐宋词人年谱·南唐二主年谱附卢绛》：“此词或作于绛贬信州时，白衣妇人疑指早逝之妻。‘玉京’云者，盖追忆昔日同修清净之约，非必实指仙境。”

6．唐圭璋《全宋词辑补》附识：“卢绛词向无专集，此阕赖《诗渊》《花草粹编》诸书辗转保存，字句略有异文，今从《全唐五代词》定本。”

7．饶宗颐《词集考》：“《梦白衣妇人》题名特出，‘白衣’或为女冠（道姑）装束，与‘玉京’相印证，知其所怀者或为道侣，故情致超尘而益见凄清。”

8．刘永济《唐五代两宋词简析》：“通体不用一典，而字字有来历，句句含深悲。‘梧桐落’‘砧声急’‘芭蕉寒’，皆秋声之最能摇荡人心者，作者择而用之，如盐着水，不见痕迹。”

9．吴熊和《唐宋词汇评·五代卷》：“卢绛此词，在花间派向南唐词风过渡中具标本意义：其意象之疏朗、语言之凝练、情思之内敛，已开冯延巳、李煜清隽深婉之先声。”

10．《全唐五代词》校注本（中华书局2000年版）案语：“此词各本题作《梦白衣妇人》，然《诗渊》引作《菩萨蛮》，当以调名为正；‘白衣妇人’或为本事所系之题，非词题本名，然久已通行，故仍存之。”

以上为【梦白衣妇人歌词其二】的辑评。