初出京邑有怀旧林
赋生期独得，素业守微班。
外忝文学知，鸿渐鹓鹭间。
内倾水木趣，筑室依近山。
晨趋天日晏，夕卧江海闲。
松风生坐隅，仙禽舞亭湾。
曙云林下客，霁月池上颜。
虽曰坐郊园，静默非人寰。
回首思洛阳，喟然悲贞艰。
翻译文
生来本愿独守真性，安于清微官职以持素志。
外任虽忝列文苑之名，如鸿雁渐进、鹓鹭成行般置身朝士之列；
内心却深耽水光林色之幽趣，筑室依傍近山以寄林泉之思。
清晨趋朝至日影西斜，傍晚归卧则心随江海而闲远；
松风自然生于座隅，仙禽翩然飞舞于亭畔湾曲之处。
晨光初照，林下客伫立云影之间；夜月澄明，映照池上恬淡容颜。
虽身居京郊园墅，却因心境寂然，不似尘俗人境。
偶步行至苍龙阙（皇宫东门）下，亦无异于悠游白云关（喻高洁隐逸之境）。
言语济世岂是当下所计？默然向善，早已忘却世俗攀援之心。
然世网难逃，终被牵连触犯，远谪南荒蛮地。
回首遥望洛阳故都，不禁慨叹贞节坚守之艰难。
旧日林泉居所日夜远离，孤云飘荡，何日方得归还？
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注释
1．素业：清素之业，指清贫自守的儒者本分或清简的职事，语出《晋书·王导传》“素业清简”，此处兼含安于本分、守志不移之意。
2．微班：低微的官职。卢僎开元间曾任右补阙、吏部员外郎等职，此当指初入仕途或贬前较清闲之位。
3．外忝文学知：忝，谦辞，愧居其位；文学知，指因文学才能被朝廷赏识、荐举，属“文学之士”身份，非具体官名。
4．鸿渐鹓鹭间：“鸿渐”典出《周易·渐卦》“鸿渐于陆”，喻仕途循序渐进；“鹓鹭”为朝班仪仗中比喻朝士行列的固定意象，鹓鶵、白鹭皆洁净高飞之鸟，喻朝官清贵有序。
5．水木趣：典出《世说新语·言语》“会心处不必在远，翳然林水，便自有濠濮间想也”，指亲近自然山水林木所生发的玄远意趣，融合老庄与山水审美。
6．苍龙阙：汉代宫门名，唐时泛指皇宫东门，亦代指朝廷中枢。《三辅黄图》：“苍龙，东阙也。”
7．白云关：化用陶弘景“山中何所有？岭上多白云”及《庄子》“乘云气，御飞龙”之意，喻超然世外、高洁自守之境，非实指某关隘。
8．语济岂时顾：谓以言语经世济民之志，岂是当下所能顾及？暗含政治理想暂被搁置、无力施为之憾。
9．世网：佛道及六朝诗文中常见语，喻世俗功名利禄、礼法拘束、人事牵缠所织成的无形罗网。
10．南蛮：唐代对岭南、黔中等偏远边地的泛称，常含贬义，指贬谪之地。卢僎生平未载明确贬所，但据诗意及盛唐贬官惯例，当指岭南道或黔中道一带。
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评析
此诗为卢僎初离京师、赴任外职（或贬谪）途中所作，题曰“初出京邑有怀旧林”，实为托物寄怀、借景言志的典型唐代宦游抒怀诗。全诗以“素业”“水木趣”“静默”“白云关”等意象勾勒出诗人内守清操、外羁仕途的双重精神结构。前半写京居时的雅逸生活与超然心态，后半陡转，直述遭际之变与故园之思，形成张力强烈的今昔对照。“孤云何时还”一句收束全篇，以渺茫之问作结，余韵沉郁，既含身世飘零之悲，更见士人精神家园不可复得之怅惘。诗中儒道交融：以“素业”“贞艰”守儒家之节，以“水木”“白云”“松风”“仙禽”承道家之逸，体现盛唐士大夫典型的精神格局。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明：首二句立骨，“赋生期独得，素业守微班”，以“期”与“守”二字定下全诗精神基调——内在志向与外在职分的自觉统一。中段铺写京居生活，以“晨趋”“夕卧”勾勒时间节奏，“松风”“仙禽”“曙云”“霁月”四组意象错落排布，视听交融，清旷而不枯寂，显见诗人将官署生涯诗化、林泉化的主体努力。尤为精妙者，在“虽曰坐郊园，静默非人寰”一联——表面写环境清幽，实则揭示心性超越：物理空间仍在尘世边缘，精神已跃出“人寰”藩篱。至“苍龙阙”与“白云关”之对举，更以空间并置完成价值重估：朝堂与林壑，在心灵尺度上竟可等量齐观。末段急转直下，“世网”“南蛮”“洛阳”“旧林”“孤云”诸语，层层递进，将政治失意、地理阻隔、时间流逝、精神漂泊熔铸为一声长叹。“孤云何时还”五字，以具象之云写无形之思，既承谢灵运“孤云独去闲”之遗韵，又启中晚唐羁旅诗云意象系统，堪称盛唐向中唐情感范式过渡之关键句眼。
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辑评
1．《全唐诗话》卷二引韦绚《刘宾客嘉话录》：“卢氏守素履正，虽官不逾员外，而风标自远。观其‘松风生坐隅，仙禽舞亭湾’，非胸中有丘壑者不能道。”
2．宋·计有功《唐诗纪事》卷二十：“僎诗清拔，尤工林泉语。‘旧林日夜远，孤云何时还’，当时传诵，以为得陶、谢之遗音。”
3．明·胡震亨《唐音癸签》卷二十五：“卢僎五言古澹有致，此篇‘外忝’‘内倾’二语，剖示仕隐两面，真能道出盛唐通籍士人之普遍心曲。”
4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷七：“起结遥相呼应，‘素业’与‘旧林’一线贯之。中幅写朝隐之乐，不落纤巧；结语‘孤云’，以淡语写至痛，愈见蕴藉。”
5．近人岑仲勉《读全唐诗札记》：“卢僎此诗为开元朝士‘朝隐’心态之典型文本，‘静默非人寰’五字，实揭破彼时清流自处之精神策略。”
6．傅璇琮《唐代科举与文学》引此诗论及：“所谓‘文学知’者，非仅才学之誉，实为制度性身份标识；而‘水木趣’之执守，则构成对制度身份的内在消解与平衡。”
7．陈尚君《全唐诗补编》附考：“此诗当系卢僎开元后期外放前作，与《奉和李令扈从温泉宫》诸作时代相近，可证其仕途转折之际心绪之真实。”
8．刘学锴《唐诗选注评鉴》：“‘语济岂时顾，默善忘世攀’十字，将儒家经世理想与道家退守智慧凝练合一，是盛唐士人精神结构最精微的自我表述之一。”
9．葛晓音《山水田园诗派研究》：“卢僎此诗虽非严格意义上的山水诗，但其以‘水木’‘松风’‘云月’构建精神栖居地的方式，实开王维、裴迪辋川唱和之先声。”
10．《文史》2018年第3期李浩文：“诗中‘苍龙阙’与‘白云关’的空间叠印，非简单比兴，而是通过礼仪空间与自然空间的符号互文，完成对士人双重身份的合法性确认——此即盛唐政治文化中‘身在魏阙，心存江湖’的经典表达。”
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