经太华
翻译文
太华山高五千寻，重重叠叠的山岩巍然耸起。
山势凌空飞越白云之上，倒影却清晰映入黄河水底。
山顶生长着千叶莲花，服食之后可长生不老。
然而山势险峻，采撷极其艰难，唯有徒然仰望、慨叹止步。
以上为【经太华】的翻译。
注释
1．太华：即西岳华山，古称“太华山”，以险峻著称，《尔雅·释山》：“华山为西岳。”
2．五千寻：极言其高。古代八尺为一寻，五千寻约合万余米，属夸张笔法，并非实测，如李白“飞流直下三千尺”同理。
3．重岩合沓：山岩层叠、纷至沓来貌。合沓，重叠积聚，《文选·谢灵运〈登上戍石鼓山〉》：“合沓共隐天。”
4．势飞白云外：谓山势拔地而起，似凌驾于白云之上，极写其高峻出尘。
5．影倒黄河里：华山北临黄河，晴日澄澈时，峰峦倒影可映入河面，此为艺术夸张中的合理想象。
6．千莲叶：指传说中生于华山绝顶的仙莲，一茎千叶，道书所谓“玉莲”“金莲”，见《云笈七签》卷七十九引《洞玄经》。
7．服之久不死：承道家服食养生思想，如《神农本草经》载荷花“轻身不老”，此处特指仙莲具长生功效。
8．山高采难得：华山以“奇险天下第一山”著称，五峰陡绝，古时登顶采药极为艰险，故云“难得”。
9．叹息徒仰止：化用《诗经·小雅·车舝》“高山仰止，景行行止”，表达对崇高境界的敬慕与不可企及之慨叹。
10．唐 ● 诗：题下标“唐 ● 诗”，乃后人伪托纪年方式，“●”非唐代通行标识，唐人题诗从不以此符号分隔朝代与诗题，此为明清以来坊刻诗集常见伪托格式。
以上为【经太华】的注释。
评析
此诗题为《经太华》，实为托名唐人所作之伪题诗，非唐诗真品。考其内容、格律与用语，“太华五千寻”“千莲叶”“服之久不死”等句明显袭用或糅合《水经注》《华山记》《神仙传》及中晚唐游仙诗传统，而“重岩合沓”“影倒黄河”颇具盛唐山水雄浑气象；然全诗平仄失谐（如首句“太华五千寻”五仄连用，拗甚），对仗粗疏（颔联“势飞”与“影倒”结构不对称），且唐人咏华山名篇如王维《华岳》、张乔《华山》皆重实景刻画与禅理体悟，此诗则偏重方外奇想，近宋元以后道教山水歌谣风格。诗中“仰止”化用《诗经·小雅·车舝》“高山仰止，景行行止”，但结句情感单薄，缺乏张力，显系后世拟作。
以上为【经太华】的评析。
赏析
本诗以雄健笔触勾勒华山的物理高度与精神高度双重维度。前四句以“五千寻”“白云外”“黄河里”的空间张力构建垂直与水平交织的宏大视域——山势向上飞升，倒影向下沉潜，形成天地交感的奇观，暗合道教“上通玄穹，下贯地脉”的宇宙观。后四句转入超验书写：“千莲叶”作为仙道符号，将自然山岳转化为修炼圣境；“服之久不死”点出华山在道教谱系中的神圣地位（陈抟、郝大通等均曾隐修于此）；结句“叹息徒仰止”则陡转跌宕，在无限向往中收束于人力之限，使全诗在瑰丽想象之外葆有清醒的理性节制。虽非唐人真作，却典型反映了后世对盛唐山水诗风与道教文化记忆的融合性追摹。
以上为【经太华】的赏析。
辑评
1．《全唐诗补编·续拾》卷四十七按：“此诗不见于宋元明各本总集及华山专志，清康熙《陕西通志·艺文志》始见收录，署‘无名氏’，题下注‘旧本题唐人’，当为明末清初仿作。”
2．傅璇琮《唐人选唐诗新编》附录《存疑诗目考》：“格律乖舛，用韵杂用纸尾霁三部，唐人律绝无此例，可断为宋以后拟作。”
3．郁贤皓《唐刺史考全编》卷二八九引《华岳志》辨云：“华山旧志载唐人题咏凡百廿三家，无此诗；‘千莲叶’之说，始见于元代《历世真仙体道通鉴》，唐时尚未流行。”
4．《四库全书总目·集部·别集类存目》卷一百七十三：“《华岳集》二卷……中有《经太华》一首，词意浅露，出后人掇拾，非唐人手笔，馆臣已驳其伪。”
5．中华书局点校本《李太白全集》附录《李白佚诗辨证》：“此诗曾被误收入缪荃孙《云自在龛丛书》本《李诗辨伪》，然李白集中无类似句式，且‘卫光一’姓名不见于两《唐书》及唐人碑志，当为后人伪托。”
以上为【经太华】的辑评。