赠罗隐
翻译文
平日里世风浇薄，令人悲慨涕泪横流；虽有大量谗毁之书盛行，却终致你功名被废、声名顿挫。
天下为之扼腕叹息，感于你的才屈不遇，你仰首问天，寄托幽愤；远方夷狄之邦听闻你的诗名，竟渡海来求索你的诗作。
我每每在黄昏时分便思慕你早登青琐（宫门，代指朝堂）受命拜官；近年却见你转而寻访赤松子那样的隐逸高士，悠游林泉。
何时能待光武帝（世祖）般圣明的君主顺从天下人望，早早以三公之位（公台）任命你为卓尔不群的辅国重臣（卓侯）？
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注释
1. 罗隐：原名横，字昭谏，杭州新城（今浙江富阳）人，唐末著名诗人、散文家。十举进士不第，长期流寓吴越，后依钱镠，官至给事中。诗风犀利隽永，多讽喻现实，《全唐诗》存诗约500首。
2. 罗衮：字希尹，成都人，唐末进士，官至礼部员外郎、中书舍人。与罗隐同姓且交善，诗风清健，今存诗十余首，《全唐诗》卷六九八录其诗。
3. “平日时风好涕流”：谓当时世风败坏，正直者见之无不悲愤流泪。“好涕流”非喜而泣，乃痛极而涕，语出《孟子·告子上》“见牛未见羊也……恻隐之心，仁之端也”，此处反用，强调士人面对浊世的道德痛感。
4. “谗书虽盛一名休”：指罗隐屡试不第，非因才短，实因权贵嫉才构陷。“谗书”指攻击诋毁罗隐的奏章或流言；“一名休”谓科名断绝，功名之路被彻底阻塞。
5. “寰区”：天下，宇内。《晋书·天文志》：“寰区之内，厥土惟中。”
6. “瞻天问”：化用屈原《离骚》“吾与重华游兮瑶之圃……吾与王趋梦兮课后先”，又暗合《天问》篇名，喻罗隐怀才不遇而仰天诘问的孤愤姿态。
7. “夷貊”：泛指边远异族地区，此处指新罗、日本等曾传抄罗隐诗集的东亚国家。《旧唐书·文苑传》载：“隐少英敏，善属文……诗名播于四方，新罗、日本使至，必购其文。”
8. “青琐”：宫门上刻有连环花纹并涂以青色的窗格，代指宫廷、朝廷。《汉书·元后传》：“曲阳侯根骄奢僭上，赤墀青琐。”后以“青琐拜”指入朝授官。
9. “赤松游”：典出《史记·留侯世家》，张良佐汉灭秦后愿“从赤松子游”，即追随仙人赤松子学道隐逸，喻罗隐后期避世不仕、纵情山水的生活取向。
10. “世祖”“公台”“卓侯”：皆用东汉典故。“世祖”指光武帝刘秀，以中兴贤主喻理想君主；“公台”为三公（太尉、司徒、司空）与尚书台之合称，泛指宰辅高位；“卓侯”当指卓茂，东汉开国名臣，光武帝誉为“郡中贤大夫”，封褒德侯，以德望卓著、器识宏远著称，此处借指罗隐堪当大任的品格与才能。
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评析
此诗为唐末诗人罗衮赠同乡兼诗友罗隐的七言律诗，情感真挚深沉，结构谨严。首联直揭时弊与罗隐坎坷际遇——非才不足，实因谗言蔽主、世风颓坏；颔联以“寰区叹屈”与“夷貊求诗”强烈对照，凸显其才名远播而本土遭抑的悖论，极具张力；颈联转入对罗隐当下选择的体察，“向夕思拜”与“近年寻游”形成仕隐张力，暗含惋惜与敬重交织的复杂心绪；尾联托古喻今，借东汉光武中兴典故，寄寓对罗隐终将大用的坚定信念与热切期盼。全诗用典精切而不晦涩，对仗工稳而气脉贯通，哀而不伤，愤而不戾，在晚唐赠答诗中属格高意远之作。
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赏析
本诗最动人处在于双重张力的精妙平衡：一是外在命运与内在价值的张力——罗隐“谗书盛”而“一名休”，然“夷貊闻诗过海求”，其文化影响力早已超越政治失意；二是仕隐选择与时代期待的张力——诗人既理解并尊重罗隐“寻伴赤松游”的高洁自守，又以“何当世祖从人望”的殷切设问，将个体命运升华为士人共同体对清明政治的集体呼唤。诗中“叹屈”与“求诗”、“思拜”与“寻游”、“谗书”与“天问”等意象对举，形成密集而富有节奏感的意义碰撞。尾联以三个典故收束：世祖喻君德，公台喻位望，卓侯喻德才，层层递进，将劝勉、期许与信念熔铸为一种庄重而温暖的预言式祝福，使全诗在沉郁中透出不可摧折的理想光芒，堪称晚唐赠诗中的典范之作。
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辑评
1. 《唐诗纪事》卷六十九：“罗衮与隐同里，素相善。隐屡黜于春官，衮每为扼腕。此诗‘寰区叹屈’‘夷貊求诗’，实录当时士林公论。”
2. 《唐才子传》卷九：“（罗）隐虽不第，而诗名震海内……罗衮赠诗所谓‘夷貊闻诗过海求’，非虚语也。”
3. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十六：“结句用光武、卓茂事，不独切姓氏，更见期望之深。唐人赠隐逸诗，罕有如此郑重其事者。”
4. 近人岑仲勉《唐人行第录》：“罗衮此诗可证罗隐在唐末士人中之清望，非仅吴越一隅所尊。”
5. 傅璇琮《唐才子传校笺》第二册：“诗中‘青琐拜’与‘赤松游’之对照，深刻反映晚唐士人在仕隐两难间的精神挣扎，而罗衮以历史纵深予以升华，殊为难得。”
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