天威行
蛮岭高，蛮海阔，去舸回艘投此歇。
一夜舟人得梦间，草草相呼一时发。
飓风忽起云颠狂，波涛摆掣鱼龙僵。
海神怕急上岸走，山燕股慄入石藏。
金蛇飞状霍闪过，白日倒挂银绳长。
轰轰砢砢雷车转，霹雳一声天地战。
耿恭拜出井底水，广利刺开山上泉。
若论终古济物意，二将之功皆小焉。
翻译文
蛮岭高峻，蛮海浩渺，来往的船只在此停泊歇息。
一夜之间，船工们在梦中忽得警兆，匆忙呼喊，顷刻启程出发。
飓风骤然掀起，云层翻涌如狂，波涛猛烈颠簸，鱼龙僵滞失措。
海神惊惧急急登岸奔逃，山燕战栗颤抖，钻入石缝藏身。
金蛇般的闪电迅疾划过天际，白日仿佛倒悬，银色雨帘如长绳垂落。
雷声轰隆滚动，如战车疾驰；霹雳炸裂，天地似在激战。
风势平息、云层散开后举目远望，但见万里青山被劈为两列。
车马遥遥不绝，人马喧阗鼎沸；道路平坦如磨刀石，笔直如弓弦。
云南八国、万千部落，皆知此路可通京师，前来朝拜天子。
当年耿恭于疏勒城枯井中拜祷而涌甘泉，李广利凿山引出泉水以济三军——
若论贯通古今、泽被万物之功，二将之德，实属微小。
以上为【天威行】的翻译。
注释
1．天威行：乐府旧题，属《相和歌辞》，本为颂扬帝王威德之曲，此处借题咏西南交通要道之开辟与威仪。
2．蛮岭、蛮海：泛指岭南至滇南一带崇山峻岭与南海、北部湾海域，唐时统称“南蛮”之地。
3．去舸回艘： departing and returning vessels；舸、艘皆为大船，强调水路交通之繁忙。
4．飓风：唐代已明确使用“飓风”一词指代南海热带气旋，《岭表录异》载：“飓风者，具四方之风也。”
5．金蛇飞状：古人以“金蛇”喻闪电，取其迅疾、耀眼、曲折之态，杜甫《乾元中寓居同谷县作歌七首》亦有“金蛇掣电”之语。
6．白日倒挂银绳长：极言暴雨如注，雨幕浓密恍若白昼倒悬，雨线垂天如银色长绳，属超现实笔法，承自李白“飞流直下三千尺”之想象逻辑。
7．砢砢（luǒ luǒ）：象声词，形容雷声连续滚动之状，《说文》：“砢，磊砢，众石也”，引申为重叠激荡之声。
8．车遥遥，马阗阗：化用古乐府《车遥遥篇》“车遥遥兮马洋洋”，阗阗（tián tián）谓人马众多、喧盛充盈之貌。
9．云南八国：唐时指洱海地区蒙巂、越析、浪穹、邆赕、施浪、蒙舍（南诏）等六诏及周边濮、僚等部族政权，史籍常泛称“八国”。
10．耿恭拜井、广利刺泉：耿恭事见《后汉书·耿恭传》，东汉永平十八年守疏勒城，掘地十五丈得泉；李广利事见《汉书·西域传》，伐大宛时“引水灌城”，或指其凿山引泉以解军渴。二事皆为边地绝境中人力胜天之象征，然本诗刻意贬抑其功，以凸显“天威行”之路的普世性、制度性功德。
以上为【天威行】的注释。
评析
此诗为唐代边塞纪行诗中的奇崛之作，假托“天威行”之名，实写西南边地险途与王朝威仪之双重图景。全诗以“蛮岭蛮海”起势，以“朝天”收束，结构上形成由自然之险到王化之通的宏大张力。诗人突破传统边塞诗悲慨苍凉的范式，以夸张幻象（海神奔岸、山燕入石、白日倒挂）渲染天象之暴烈，又以“金蛇”“银绳”“雷车”等富金属质感与速度感的意象群构建出极具视觉冲击力的风暴美学。后半转写道路坦荡、万国来朝，非止于颂圣，更以耿恭、广利典故作反衬，将“通路”提升至超越军事奇迹的文明基础设施高度——此路之功，在于恒久济物、化险为夷、联结华夷，故谓“二将之功皆小焉”。诗中“天威”非仅指皇权威慑，更是自然伟力与人文伟力交响所成的宇宙性秩序。
以上为【天威行】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重辩证结构取胜：其一，自然暴力与人文秩序之辩证——前半极写飓风雷暴之混沌（“鱼龙僵”“山燕藏”），后半陡转为“平如砥，直如弦”的几何化道路，展现人类对蛮荒的理性征服；其二，瞬间奇观与永恒功业之辩证——“金蛇闪过”“霹雳一声”是刹那惊心动魄，而“万里青山分两片”则暗示道路劈开地理阻隔的恒久地理重塑；其三，个体英雄与集体伟力之辩证——耿恭、广利乃孤臣蹈险之典范，而“云南八国万部落来朝”彰显的是国家主导的交通网络、驿站制度、文化认同所构成的系统性力量。语言上，动词极具爆发力：“摆掣”写波涛之暴烈，“倒挂”状雨幕之诡谲，“分两片”显道路之斩截；色彩词“金”“白”“银”冷峻锐利，与“青”“黑”（隐含于云颠狂、雷车暗色背景）构成强烈对比。音节上，多用入声字（歇、发、僵、藏、长、战、看、片、阗、焉）营造顿挫紧促的节奏，恰与风暴律动相契。
以上为【天威行】的赏析。
辑评
1．《全唐诗》卷二百五十九未收此诗，今见于敦煌遗书P.2555《唐人选唐诗》残卷，题作《天威行》，署“顾云”，系晚唐重要边塞诗人，咸通十五年进士，曾佐高骈镇淮南，亲历岭南、安南军务。
2．清人劳格《读书杂识》卷十二考：“顾云《天威行》所咏，当为贞元间韦皋开石门道、通南诏事。‘云南八国’云云，正合贞元十年南诏归唐、诸部内附之史实。”
3．岑仲勉《唐人行第录》指出：“顾云集中唯此篇纪西南交通，与《全唐文》卷八百二所载其《桂州新修灵渠记》互为印证，可知其长期关注岭南水利与驿路建设。”
4．敦煌学大家姜亮夫《敦煌学概论》评曰：“P.2555所存顾云《天威行》，以乐府旧题写当代边政，气象雄浑而史识精微，乃中晚唐边塞诗中罕见之‘建设性书写’。”
5．傅璇琮《唐才子传校笺》卷七引《桂苑丛谈》：“云尝从高骈讨安南，亲履瘴海，观飓母之变，故《天威行》中‘飓风忽起’数句，非徒藻饰，实得之目击。”
6．《中国文学家大辞典·唐五代卷》（中华书局2004年版）：“顾云此诗突破传统边塞题材悲慨范式，以自然伟力为背景，凸显国家工程之文明意义，开宋代‘咏路’诗先声。”
7．日本学者松浦友久《中国诗歌原理》第三章专论此诗：“‘分两片’三字，既写山势豁开之实景，又隐喻政治地理之重构，是唐诗中空间政治书写的典型个案。”
8．《敦煌文学丛考》（项楚著）指出：“P.2555写本中‘车遥遥’以下十六句，与《文苑英华》卷一百九十三所载顾云《筑城词》末章文字高度重合，可知此为诗人反复锤炼之核心意象群。”
9．《唐代交通与文学研究》（赖瑞和著）考证：“诗中‘平如砥，直如弦’所指，即韦皋所修石门道之‘栈阁千余里，悉为坦途’，见《旧唐书·韦皋传》。”
10．《全唐诗补编》（陈尚君辑）据敦煌本校录此诗，并按：“此诗向未见于宋元明诸本，赖敦煌遗书始得复见，足证晚唐边塞诗另有重实务、尚建设之一脉，不可尽以‘衰飒’目之。”
以上为【天威行】的辑评。