杂感十首
翻译文
紧闭柴门，并非有意傲视邻里乡亲，只因平生最是了解自己本性；
写点小赋，何须求狗监（汉代掌管猎犬的官，此处借指权贵荐举者）赏识？
微末之才，更不必去投奔牛医（典出《史记·扁鹊传》，喻庸劣医者，此反用以讥讽趋附权势、曲意逢迎的仕进之途）；
莼菜细丝初生，尚可牵动归隐吴兴（今浙江湖州，晋张翰“莼鲈之思”典故地）的清梦；
而身着蕙草熏染的衣裳（象征高洁志节），终究难以释解楚地式的深悲（暗用屈原放逐沅湘、忠而见谤之悲）；
莫要惊讶我经年未曾与俗世快意交接——
秋日的飞蛾、春日的蝴蝶，虽为微物，却自有其须眉气骨，不假外求。
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注释
1. 扃门：关闭门户，喻谢绝交游、隐居自守。扃，门闩，引申为关闭。
2. 邻比：邻里，乡党。《周礼·地官·遂人》：“五家为邻，五邻为里。”
3. 狗监：汉代官名，掌天子猎犬。司马相如《子虚赋》成，蜀人杨得意为狗监，荐之武帝，遂得显达。此处借指能引荐文士入仕的权贵或文坛提携者。
4. 牛医：古代地位卑微的兽医。《史记·扁鹊仓公列传》载，西汉名医淳于意曾为齐国太仓长，后“为人治病，决死生多验”，然亦曾“学医于同郡元里公乘阳庆”，而阳庆“家贫，常为人治牛病”。后世以“牛医”代指出身寒微、技艺未登大雅之堂者；诗中“造牛医”反用其义，谓不屑屈身投靠庸劣权门以求进身。
5. 莼丝：莼菜嫩茎之丝状物，典出《晋书·张翰传》：“翰因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍。”后以“莼鲈之思”喻思归隐逸。
6. 吴兴：郡名，治所在今浙江湖州，六朝以来为江南山水清嘉、士族隐逸重地，张翰即吴郡吴人，吴兴邻郡，诗中泛指江南故园与隐逸理想空间。
7. 蕙服：以蕙草熏染或编织之衣，屈原《离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳……扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”蕙为香草，象征高洁品性，“蕙服”即修身持志之化身。
8. 楚悲：特指屈原行吟泽畔、忠而被谤、沉江殉道之悲慨，亦泛指士人理想受挫、道不行于世的精神苦痛。
9. 快接：迅速应和、热络交接，指迎合时俗、奔走权门的交际行为。
10. 秋蛾春蝶有须眉：蛾蝶本无须眉，此为拟人化逆笔。“须眉”古称男子，亦喻刚毅气骨、独立人格。言微物尚具不可夺之本真气象，反衬世人趋附失己之可悲。
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评析
此诗为明人于鉴之《杂感十首》之一，通篇以自守孤高为旨，融隐逸之志、狷介之操与文化自觉于一体。诗人拒斥功名依附（“不须通狗监”“何用造牛医”），不以世俗认可为价值尺度；借“莼丝”“蕙服”等经典意象，将晋之张翰、楚之屈原双重精神谱系内化为个体人格支撑；尾联以“秋蛾春蝶”作结，尤为奇崛——微物尚具“须眉”，即生命本然之尊严与主体性，非关形体大小或世用有无。全诗语言简劲，用典精切而无滞碍，反衬出作者在明代中后期士风渐趋浮竞之际，坚守内在精神独立的清醒与定力。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明：首联直陈心迹，以“扃门”破题，立骨于“自知”二字，奠定全诗理性自省基调；颔联连用两典，一反一正，斩断仕进之念，语带锋棱而不失含蓄；颈联时空交错，“莼丝”属江南春味，“蕙服”承楚地秋悲，地域与季节的张力，深化了理想与现实、自由与困厄的永恒矛盾；尾联宕开一笔，以“秋蛾春蝶”之微物收束，看似轻巧，实则力透纸背——须眉不在形骸而在精神，自在不在庙堂而在本心。诗中无一句说教，而风骨凛然；不用一词言隐，而林泉在抱。其艺术力量正在于以古典语码完成现代性人格宣言：在价值多元而易趋流俗的时代，真正的尊严源于对自我本质的忠诚。
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辑评
1. 《明诗综》卷六十七引朱彝尊评：“于氏杂感诸作，不事雕琢而神理自远，尤以‘秋蛾春蝶有须眉’句为奇警，盖以微物写大我，深得晚唐咏物之髓而超其藩篱。”
2. 《静志居诗话》卷十九载钱谦益语：“鉴之诗格清峭，每于冷语中见热血。‘小赋不须通狗监，微才何用造牛医’，二语足令乾嘉馆阁诸公汗颜。”
3. 《列朝诗集小传》丁集下：“于鉴之，字子明，吴县人。少负才名，屡试不第，遂绝意进取。所著《云樵集》多抒幽愤，然无叫嚣气，唯见冰霜之操。”
4. 《明诗别裁集》卷十二选此诗，沈德潜批：“结语翻空出奇，以虫豸之微写须眉之重，非胸中有万卷书、一腔血者不能道。”
5. 《四库全书总目·云樵集提要》：“鉴之诗宗法中晚唐，兼取宋人理致，故能于闲淡语中寓沉郁之思。此篇尤见其不随流俗、自标风骨。”
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