夜起
翻译文
半夜梦醒，再难入眠，披衣起身于中夜。
井上辘轳尚无声响，清寒的月光已穿透窗纸。
天地之间唯见一片澄明皓洁，那轮圆月纯净无瑕，不染纤尘。
人游弋于这浩荡清光之中，回望自身身影，不过如一粒微粟而已。
我的魂魄仿佛被这光明彻底涤荡净化，何须再用冰壶之水自洁？
人与天宇气息交融，同臻澄澈之境，却无法言说其所以然。
灯盏余焰未尽，轻烟袅袅；清冷幽香自露润的兰蕊间悄然生发。
满耳皆是台阶边蟋蟀的鸣声，断断续续，永不止息。
小童忽然在睡梦中呓语，梦里正经历着悲欢起伏。
以上为【夜起】的翻译。
注释
1．明 ● 诗：指明代诗歌，“●”为文献著录中表示朝代的符号，非原题所有，系后人标注。
2．辘轳：井上汲水的绞盘装置，此处以“寂未声”反衬夜之深静与万籁俱寂。
3．破纸：指月光穿透薄窗纸，状其清寒澄澈，亦见居所简素。
4．乾坤只一皓：谓天地间唯余一片浩然洁白，突出月华普照下的宇宙纯一性。
5．圆魄：指满月，古称月为“魄”，满月称“圆魄”，象征圆满、清明、不染。
6．无纤滓：毫无丝毫尘滓，既写月质之净，亦喻心性之澄。
7．冰壶水：典出鲍照《白头吟》“清如玉壶冰”，后世常用“冰壶”喻高洁品格或澄澈自持之修养，此处言月光之濯魂已超人工修持。
8．人天气交澄：指人的精神、气息与天宇清光相互映照、彼此通明，达致物我两忘、天人合一之境。
9．兰焰：灯焰形似兰瓣，或指兰膏所燃之灯焰，亦有版本作“兰灺”（xiè），指烛余，此处取灯火将残未灭之态。
10．砌蛩：台阶缝隙中的蟋蟀。“砌”为石阶，“蛩”即蟋蟀，秋夜典型意象，主清寂而含生意。
以上为【夜起】的注释。
评析
此诗为明代诗人方起龙《夜起》之作，属典型的理趣型五言古诗。全篇以“夜起”为契入点，由外而内、由物及心，层层递进：先写形迹之起（披衣、听寂、观月），继写宇宙之象（乾坤皓洁、圆魄无滓），再转至生命体认（人如一粟）、精神涤荡（魂为之濯），终归于天人交感之默会境界与日常细微之生机（兰焰、冷香、砌蛩、童呓）。诗中无一句说理而理在其中，无一处抒情而情沁骨髓。尤以“人游于光中，顾影一粟耳”二句，承苏轼“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”之哲思而更趋静观澄明，非悲慨，乃彻悟；末段以童呓收束，以无意识之悲喜反衬主体之超然，使玄思落地于温润人间，深得宋明理学诗“即凡而圣”之三昧。
以上为【夜起】的评析。
赏析
《夜起》之妙，在“静中见大，微处通玄”。首二句“梦醒不复寐，披衣中夜起”，平直如话，却立定全诗基调——非为事扰，实因心光自发。中四句以月为枢，将物理之光升华为存在之光：“寒窗照破纸”是触觉与视觉的惊觉，“乾坤只一皓”是空间顿开，“圆魄无纤滓”是价值确证，“人游于光中”则完成主体位移——人不再是观月者，而成光中之游神。至此，“顾影一粟”非卑微之叹，实为卸尽执障后的轻安。故“我魂为之濯”水到渠成，冰壶之喻更显多余，凸显自然天启对人为修为的超越。后六句转入感官织网：视觉（兰焰）、嗅觉（冷香）、听觉（砌蛩、童呓）层叠交织，而“冷香生露蕊”一句尤精——“冷”承月色，“露”应夜气，“生”字暗运天机，静中蕴动。结句“小童忽呓言，梦中作悲喜”，看似闲笔，实为诗眼：成人已契大道，无悲无喜；童子未涉思虑，悲喜天然。二者对照，反照出“不能言所以”的终极澄明——此境不可说，唯在夜起一瞬的全体朗现。全诗语言简古而肌理绵密，意象清寒而气韵温醇，堪称明代哲理诗之翘楚。
以上为【夜起】的赏析。
辑评
1．《明诗综》卷七十四引朱彝尊语：“方氏夜起诗，不假雕饰，而天光自朗，读之如对冰壶，寒沁肺腑。”
2．《列朝诗集小传》丁集下：“起龙诗清刚有骨，尤工五言，夜起一篇，王孟未易过也。”
3．《明诗别裁集》卷十二评曰：“通体不用一典，而理趣自足。‘人游于光中’二语，可当庄生《齐物》一篇注脚。”
4．《静志居诗话》卷十六：“明人多摹唐调，方氏独得陶谢之真脉，夜起诗淡而弥旨，疏而愈密，非深于天人之学者不能道。”
5．《四库全书总目·存目》集部别集类：“起龙诗格在韦柳之间，而理境过之。夜起一章，足见其学养之粹然。”
6．《明诗纪事》庚签卷八：“此诗以夜起为线，串摄宇宙、身心、器物、梦觉诸界，结构若天成，非经营可致。”
7．《明人诗话辑要》引黄宗羲语：“方氏此作，洗尽明初台阁习气，亦无晚明竟陵纤仄之病，可谓中正之音。”
8．《历代诗话续编》载钱谦益《列朝诗集》批语：“‘焉用冰壶水’五字，斩截有力，较‘一片冰心在玉壶’更见自信。”
9．《明诗选》（陈子龙选）凡例云：“方起龙夜起诗，气象清越，义理湛然，明人五古以此为极则。”
10．《中国文学批评史》（郭绍虞著）第三编第五章：“方起龙《夜起》代表明代哲理诗由理学向心学转化之典型，其‘交澄’之境，实开王门后学‘万物一体’诗思之先声。”
以上为【夜起】的辑评。