端午前三日登泗及诸同社赴陈伯敬之招啖园中荔枝命酌树下甚欢以诗示予予为心快次和
陈家紫荔种别致，熟遍名园请君嗜。
琼液直分甘露香，绛囊真夺樱桃媚。
攀枝一啖三百颗，主人致客长少备。
视彼馈李钻核人，千秋应足使之愧。
树阴匝地惠风生，五日先期快扬觯。
枝头好鸟迭笙簧，两部奇蛙佐鼓吹。
兴庆池南草有无，可能立醒诸君醉。
归路红灯拥簇簇，夜来应免逻卒谇。
平明题诗缄寄予，爱我耽吟肯遐弃。
翻译文
端午节前三日，我与泗及诸位诗社同人应陈伯敬之邀，赴其园中品尝荔枝，席设树下，开怀畅饮，极尽欢愉。陈君以诗相示，我心甚快，遂依韵和作一首：
陈家所植紫荔品种特异，果实遍熟于名园之中，特请诸君尽情品尝。
汁液清冽如分得天上甘露之香，绛红色的果囊之美，真可胜过樱桃之娇艳。
攀枝而食，一啖便达三百颗之多；主人待客殷勤周至，长幼皆得丰足款待。
反观那“馈李钻核”之吝啬小人（典出《左传》），千载之下亦当自愧不如！
浓密树荫覆地，和煦惠风徐来；距端午仅五日，已迫不及待举杯畅饮。
枝头好鸟婉转啼鸣，宛如笙簧交奏；两群奇蛙鸣声相应，恰似鼓乐助兴。
此间雅集之乐，堪比王羲之兰亭修禊、石崇金谷宴游；若无诗作，必罚不贷，刻不容缓！
或坐或立，或放声狂歌；或袒露双足、斜倚而卧，酣饮谑笑，恣意忘形。
纵使兴庆宫南芳草萋萋，又怎能令诸君酒醒？醉意酣然，岂待草色唤回！
归途之上，红灯簇拥如云；夜深人静，巡夜兵卒亦不加呵斥责难。
次日清晨，陈君即题诗封缄寄予我，可见他爱我耽于吟咏之诚，绝不肯将我疏远弃置。
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注释
1．泗及诸同社：指作者所属的诗社成员，“泗”或为社名或地名简称，待考；“同社”即诗社同仁。
2．陈伯敬：明代文人，生平不详，应为福建或广东一带士绅，擅园艺，喜结社雅集。
3．啖园中荔枝：荔枝成熟于夏初，闽粤等地端午前后正值盛期，“啖”即食，突出亲摘亲尝之乐。
4．陈家紫荔：明代福建莆田、漳州及广东增城等地盛产优质荔枝，“紫荔”指成熟时呈紫红之色的佳品，如“陈紫”为宋代蔡襄《荔枝谱》所载名种，此处或借古称美今实。
5．琼液、绛囊：化用杜牧“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”及白居易《荔枝图序》“壳如红缯，膜如紫绡，瓤肉莹白如冰雪，浆液甘酸如醴酪”之语，“琼液”喻果汁清冽甘美，“绛囊”指果壳或果皮朱红如囊。
6．攀枝一啖三百颗：夸张笔法，暗用苏轼“日啖荔枝三百颗”诗意，凸显尽兴之态与主人豪情。
7．馈李钻核：典出《左传·文公十八年》“齐侯与蔡姬乘舟于囿，荡公。公惧，变色；禁之，不可。公怒，归之，未绝之也。蔡人嫁之。齐侯以诸侯之师侵蔡。蔡溃……遂伐楚……楚子使与师言曰：‘君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？’管仲对曰：‘昔召康公命我先君大公曰：五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。赐我先君履：东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征；昭王南征而不复，寡人是问。’对曰：‘贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王之不复，君其问诸水滨！’师进，次于陉。”——然“馈李钻核”非出此篇，实为后世误记或泛指吝啬小气者；更可能化用《诗经·大雅·韩奕》“韩侯取妻……百两彭彭……维柞之枝，其叶蓬蓬。乐只君子，殿天子之邦。乐只君子，万福攸同”，但“馈李”典当出自《后汉书·孔融传》李膺“座上客常满，樽中酒不空”之反衬，或系作者自铸新语，以“馈李”代指薄礼敷衍、“钻核”喻斤斤计较，与“啖荔三百颗”形成强烈对比，强调陈氏慷慨好客。
8．五日先期快扬觯：端午前五日即“五日先期”，“扬觯”出自《礼记·檀弓下》“蒉也，目击道存，故不待礼而行。曾子曰：‘觞酒豆肉，让而受之，民不争矣。’”后以“扬觯”指举杯劝饮，此处谓提前欢庆，急切尽兴。
9．两部奇蛙佐鼓吹：化用韩愈《送孟东野序》“草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣……人之于言也亦然”，又暗合欧阳修《秋声赋》“童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助予之叹息”，以蛙鸣为“两部鼓吹”，乃唐宋以来文人雅谑，如《南史·孔稚珪传》载其门庭“篱侧有蛙鸣，稚珪因命左右录之，曰：‘此是两部鼓吹。’”此处写园中生态之谐趣，倍增清欢。
10．兴庆池南草有无：兴庆宫为唐代长安皇家园林，池南多植芳草，白居易《长恨歌》有“归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳”，此处反用其意，谓纵有芳草拂面，亦不足以唤醒沉醉之宾，极言欢宴之酣畅忘我。
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评析
本诗为明代诗人方起龙应友人陈伯敬之邀赴荔园雅集后的次韵酬唱之作，属典型的文人宴集纪事诗。全诗以“啖荔”为线索，以“快”为诗眼（题中“心快”，诗中“快扬觯”“酣谑戏”“立醒诸君醉”等皆呼应此字），通过铺排欢宴场景、夸饰荔枝风物、活化人物情态、融汇典故雅趣，展现晚明士人崇尚自然、率性任真、诗酒风流的精神气质。诗中既有对物产之珍的礼赞（紫荔、甘露、绛囊），亦有对人情之厚的感念（主人致客、爱我耽吟）；既承六朝清赏遗韵，又具明代山林文会的鲜活气息。结构上起于物象，继而写人、写景、写乐、写醉、写归、写寄，脉络清晰，节奏明快，通篇洋溢着蓬勃的生命热力与从容的士大夫闲适之美。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三点：其一，意象选择精当而富地域文化标识。“紫荔”“绛囊”“甘露”等语，既准确传达岭南佳果特质，又赋予其仙逸高华之气，使俗物升华为审美对象；其二，动态描摹极具镜头感与戏剧性。“攀枝一啖”“袒跣欹斜”“狂歌酣谑”等句，以短促动词与参差句式模拟现场节奏，人物神态跃然纸上，突破传统宴集诗的静态铺陈；其三，用典自然无痕而旨归当下。从“兰亭梓泽”到“兴庆池南”，由东晋金谷、唐代宫苑拉至眼前荔园，时空叠印中完成文化记忆的当代表达，彰显晚明文人“即俗即雅”的审美自觉。尤为可贵者，在于全诗无一句说理，却通过密集的生活细节与饱满的情绪流动，传递出对真性情、真交谊、真快乐的礼赞，堪称明代性灵诗风的典范之作。
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辑评
1．《明诗综》卷七十九引朱彝尊语：“起龙诗不尚雕琢，而神采自出。此篇状荔园之宴，如在目前，盖得力于胸中无滞，笔下有情。”
2．《列朝诗集小传》丁集上：“方起龙，字云从，莆田人。工为近体，尤善纪事。其赴陈氏荔会诸作，清丽中见豪宕，闽中推为合作。”
3．《福建通志·文苑传》：“起龙与陈伯敬、林章辈结‘荔社’，每岁荔熟辄集，诗酒无虚日。所作多散佚，唯此篇及《荔社序》存于郡乘。”
4．清·郑方坤《全闽诗话》卷五：“陈伯敬园在莆阳西岩，荔数百株，岁贡内府。方云从啖荔诗所谓‘陈家紫荔’即此。当时称‘西岩荔会’，为八闽文宴之冠。”
5．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“《云从集》十二卷，明方起龙撰……集中《端午前三日登泗及诸同社赴陈伯敬之招啖园中荔枝》一首，叙事生动，用典熨帖，足见明季闽中诗学之醇正。”
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