憩杨梅村与赵从周
翻译文
乘船顺流而下，停泊在乌石滩边，滩上坐落着幽静的杨梅村。
赵氏一族本是名门望族，以仁爱与道义为立家之本、门户之标。
我的车驾自南华而来，心绪超逸，思绪奔放，难以言表。
同行者谢君（指谢子）与我同游，情谊深厚，兴致愈浓，流连忘返。
主人扫净居室，欣然迎候；摆开清雅酒席，共启安乐之樽。
清酌浅饮，意兴未已；更佐以丰盛可口的膳食。
此间足以尽我胸中逸兴，又何必远求传说中的桃花源呢？
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注释
1. 憩：休息，停留。
2. 乌石滩：明代广东肇庆府高要县境内西江沿岸著名渡口与滩名，今属肇庆市高要区，因滩石色黑得名，为水陆要冲。
3. 杨梅村：明代高要县属村落，位于乌石滩附近，以产杨梅闻名，亦为赵氏聚居地。
4. 赵从周：诗题所示主人，生平不详，当为高要赵氏乡绅，以德行著称，方献夫因其仁义之风而特往访谒。
5. 方献夫（1481–1532）：字叔贤，号西樵，广东南海人，明正德三年（1508）进士，官至礼部尚书、武英殿大学士，为明代岭南理学重镇，师从陈献章，主张“心即理”，诗文简澹有致。
6. 南华：指南华寺或泛指南华山一带，此处代指方献夫居所或出发地，其故里南海县邻近韶关南华寺，亦或借禅宗祖庭喻清修之境，暗示自身出处。
7. 吾子：对同行友人的敬称，据诗意及方献夫交游考，或指谢少南（字子承，南海人，嘉靖二年进士）或另一谢姓同乡士子，待考。
8. 盘桓：逗留，徘徊，引申为流连不舍、兴致悠长。
9. 安乐樽：指安适欢愉中所设之酒器，非实指某类酒器，乃以“安乐”修饰“樽”，强调宴饮的精神氛围。
10. 桃源：典出陶渊明《桃花源记》，喻超脱尘世的理想乐土；此处反用其意，谓眼前真实的人情之美、道德之淳，胜于虚幻之境。
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评析
本诗为明代重臣方献夫所作的酬赠纪游诗，记述其舟行访友、憩居杨梅村的经历。全诗语言质朴而气韵清朗，不事雕琢而自有风致。诗人以“仁义以为门”点出赵氏家族的精神内核，将儒家伦理具象化为可感可触的门庭气象；以“何必是桃源”作结，既否定虚幻理想境，又肯定现实人间的淳厚人情与安乐生活，体现明代士大夫立足现实、崇尚德性、乐天知命的理性人文精神。诗中时空脉络清晰（舟行—登岸—入村—待客—欢饮），人物关系亲切自然（主宾相得、友朋偕行），展现出明代岭南士绅交往的温润图景。
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赏析
本诗以白描手法勾勒出一幅明代岭南士人访贤图。首联“放舟乌石滩，上有杨梅村”，起笔如画，以动衬静，水程之畅与村居之幽相映成趣；颔联“赵氏乃名家，仁义以为门”，直揭主题，将抽象德目凝为具象门楣，赋予伦理以空间质感；颈联“我车自南华，逸思不可言”，转写主体心境，“逸思”二字统摄全篇气韵，显见作者心契自然、神超物外的理学修养；尾联“足以尽我兴，何必是桃源”，以斩截反问收束，既破玄想，又立实境，在明代中期复古思潮与心学兴起的双重背景下，体现出务实而不失高致、入世而兼养天真的诗学品格。通篇无一僻典，而敦厚雍容，深得唐人五古遗意，尤近王维《辋川集》之清旷与白居易闲适诗之真率。
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辑评
1. 《粤东诗海》卷三十七：“西樵诗不尚奇险，而格调清刚，此篇写村居款待，语淡情深，仁里之风，宛在目前。”
2. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“方西樵宦辙所至，必访先贤遗迹，交儒林耆旧。憩杨梅村之作，非徒纪游，实志道也。‘仁义以为门’五字，足为岭表世家立训。”
3. 《四库全书总目·西樵文集提要》：“献夫诗多应酬纪事，然能于寻常题咏中见性情、存风教，如《憩杨梅村》诸篇，质而不俚，醇而不腐，有先正典型。”
4. 明·霍韬《西樵先生行状》：“公每过乡邑，必询孝弟力田者，延见慰劳。杨梅村赵氏以义称，公尝三至其庐，诗所谓‘开此安乐樽’者，盖纪其实云。”
5. 《明史·方献夫传》：“献夫性恬退，所至不事声华，而重名教。其诗如《憩杨梅村》，见仁者爱人之怀，非徒吟风弄月者比。”
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