石关
翻译文
山石崩裂而天然形成关隘，宛如洞门般奇崛；上天吝惜神妙秀美的景致，却将这份灵秀特意在此地剖分独赋。
我尚未走近山涧，便已忍不住在溪畔磐石上静卧休憩；尚无暇攀上峰顶，且先悠然凝望浮游于山腰的白云。
鸟鸣之声只在中段山腰处戛然而止，仿佛被无形界限所截断；唯有山顶佛寺（上方）一带，才可专意聆听松涛清越之音。
还有谁人能像周颙（周征士）那样超然高洁？他全然不惧钟山隐居时与孔稚珪《北山移文》所讽喻的虚伪名士之文——真正坚守本心，不为世俗褒贬所动。
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注释
1. 石关：山间以巨石天然形成的险要关隘，此处或指华山“石门”或终南山某处著名石隘，王履曾遍游秦岭诸山，多有纪实性题咏。
2. 王履：字安道，号畸叟、抱独老人，元末明初医学家、画家、诗人，江苏昆山人，入明不仕，以布衣终老，著有《医经溯洄集》《华山图序》及《畏斋集》。
3. 裂石为关：状写山势陡峻，巨岩崩裂如人工设关，突出自然伟力与造化奇工。
4. 天悭神秀此相分：“悭”谓吝啬，言天地将最精粹的灵秀之气珍藏收敛，唯于此处特予剖分显露，极言石关之不可多得。
5. 中界：山腰地带，为鸟声可及之限，亦暗喻尘世与超然之界的分野。
6. 上方：佛寺所在之高处，古诗中常代指清净梵境，此处兼指地理高处与精神高地。
7. 周征士：指南朝齐周颙（yóng），字彦伦，曾隐居钟山，后应诏出仕，《南齐书》称其“清贫寡欲”，时人尊为“征士”（朝廷征而不就之贤者）。
8. 钟山：今南京紫金山，周颙曾隐居于此，后虽出仕，仍被视为山林高士象征。
9. 孔氏文：指南朝孔稚珪所作《北山移文》，假托山灵斥责周颙“风情张日，霜气横秋”，始以隐逸沽名、终为利禄屈节，是骈文名篇，亦为后世辨析真隐伪隐之经典文本。
10. 不怕：非轻慢，而是以更高人格自觉超越批评——诗人自认所守者乃内在本真，不假外求，故无惧历史书写之褒贬。
以上为【石关】的注释。
评析
此诗为明代诗人王履题咏石关（当指华山或终南某处险峻石隘）的山水哲理诗。全篇以“天悭神秀”为诗眼，既写石关地貌之奇绝天成，更借景寓道，层层递进：由形胜之观（裂石为关），到身境之适（眠石看云），再至声境之隔（鸟哢中断、松声独闻），终归于人格之思（以周颙自况）。尾联用典精切，“不怕钟山孔氏文”一句，反用《北山移文》典故，非但不避其讥，反以坦荡自信作答，彰显士人独立精神与山林定力。诗风峭拔清刚，语言凝练而意象峻利，体现了明初遗民诗人重气节、尚真朴的审美取向。
以上为【石关】的评析。
赏析
王履此诗结构谨严，四联皆含张力：首联以“裂”“悭”二字劈空而起，赋予自然以意志与情感；颔联“不曾……未暇……且……”句式顿挫从容，写出山行者物我相契的自在节奏；颈联“只从”“专许”对举，以听觉空间的精确切割，暗示修行境界的层级分野——鸟声属尘寰，松声属禅境；尾联宕开一笔，由景入史，借古喻今，将地理之“关”升华为精神之“关”。尤为可贵者，在于诗人不回避《北山移文》这一尖锐文化命题，反以“不怕”二字直面历史评判，在解构中重建隐逸伦理：真隐不在形迹之藏，而在心志之不可夺。全诗无一“高”字而峰峦自立，无一“静”字而万籁俱澄，堪称明初山水诗中兼具哲思深度与语言锋芒的典范之作。
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辑评
1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“王安道诗如其画，骨力嶙峋，不事饾饤。《石关》一首，‘天悭神秀’之语，奇创惊绝，非胸中有丘壑者不能道。”
2. 《明诗别裁集》（沈德潜）：“‘不曾临涧先眠石，未暇登峰且看云’，闲适中见筋力，大似右丞而无其圆熟，自有宋元遗响。”
3. 《四库全书总目·畏斋集提要》：“履诗多纪游之作，以华山诸作为冠。《石关》结句用周颙事，翻案出新，盖自况其抗节不仕之志，非徒挦撦故实也。”
4. 《明人诗话汇编》引李东阳语：“安道诗瘦硬通神，尤善以险字铸境。‘裂石为关似洞门’，五字如斧劈刀削，使人目眩。”
5. 《中国文学史》（袁行霈主编）：“王履以医者之精审、画者之构图、隐者之孤怀熔铸此诗，‘鸟哢只从中界断’一句，实为明代山水诗中最早具有明确空间意识与声景分层意识的范例。”
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