白氓辞五首
翻译文
吴地的民歌、蔡地的清唱，曲调各不相同；众多乐工齐声合奏，却如出自同一宫调，和谐浑成。其源可溯至《诗经》中《郑风》《楚辞》里激越清丽的回旋古风；俊美之姿、修长之态，纷然相随，竞相摹仿。人声与丝竹乐器各擅胜场，争相显技；燕、赵、齐、秦乃至代地（今山西东北部）的乐舞名伶，皆被征召供奉于宴席之间。太阳西沉于崦嵫，而乐曲尚未终了；繁灯高列，炬火连绵，辉映整条筵席，通红一片；那光焰皎洁明亮，宛如初升旭日映照在窗棂与帘幕之上。
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注释
1. 白氓辞：当作“白苧辞”，“白苧”即白纻舞，源自吴地，以素白纻布为舞衣，配清商曲，魏晋至唐宋为清雅乐舞代表；“氓”或为“苧”之形误，明代刻本偶有混用，据《明诗别裁集》《静志居诗话》等校作“白苧辞”。
2. 吴歈（yú）：吴地民歌，《楚辞·招魂》有“吴歈蔡讴，奏大吕些”，歈即歌谣。
3. 蔡讴：蔡地（今河南上蔡一带）的歌唱，与吴歈并称，代表南方清越之音。
4. 众伶合作如一宫：众乐工协奏，声律高度统一，合于十二律之“宫”调（五音之首，主调，象征中和、统摄）。
5. 流郑激楚：指受《郑风》《楚辞》影响的乐风。“流郑”谓郑声流衍，虽孔子斥“郑声淫”，但六朝后渐被雅化；“激楚”为楚地高亢激越的曲调，《淮南子·说山训》：“激楚之结，独秀先些。”此处取其艺术张力，非贬义。
6. 溯回风：追溯《九章·悲回风》等楚辞传统，“回风”既指旋回之风，亦喻乐音回环往复、一唱三叹之韵致。
7. 姱（kuā）姿修态：语出《离骚》“姱修滂浩”，“姱”为美好，“修”为长美，形容舞者仪态妍丽、身段修颀。
8. 燕赵齐秦射代供：“射”通“斁”（yì），意为“尽”“皆”，非弯弓之意；全句谓燕、赵、齐、秦及代地之乐人无不竭力供奉于宴。
9. 曜灵：太阳别称，出自《楚辞·离骚》：“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英；与天地兮同寿，与日月兮齐光。……曜灵忽其西匿。”
10. 帘栊（lóng）：帘子与窗棂，泛指室宇门窗，此处借指宴集之所的华美建筑结构。
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评析
此诗为明代诗人王廷陈《白氓辞五首》之第一首，实为一组以“白氓”（或作“白苧”，指白纻舞及所配清商乐曲，后泛指清丽雅正的江南歌舞）为题的乐府体组诗开篇。全诗紧扣“乐舞盛况”立意，以浓墨重彩铺写宫廷或贵族宴集上多地域、多声部、多技艺交融的宏大音乐场景。诗中时空交错：从地域之广（吴、蔡、郑、楚、燕、赵、齐、秦、代），到声乐之丰（人声、丝竹、讴、歈、激楚、回风），再到光影之烈（曜灵西匿而曲未终，繁灯列炬如初日），凸显出礼乐之盛、技艺之精、气象之宏。尤为可贵者，在于诗人并未止步于铺排，而以“流郑激楚溯回风”一句暗寓对先秦雅乐精神的追慕，使浮华场面获得文化纵深；末句“皎如初日辉帘栊”更以超验意象收束，在喧腾极处透出清朗澄明之境，体现明中期复古思潮影响下对“古雅”与“生机”并重的审美追求。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力结构：其一为“分”与“合”之张力——吴歈、蔡讴、郑声、楚调、燕赵之舞、秦代之乐，地域风格各异（分），而终归“如一宫”，在统一律制与审美旨趣中达成高度整合（合），展现明代多元一体的文化格局；其二为“古”与“今”之张力——“溯回风”“流郑激楚”将当下乐舞自觉纳入诗骚传统，使宴乐不流于浮艳，而具历史厚度与精神高度；其三为“动”与“静”之张力——前八句极写声色之喧腾奔涌（众伶竞工、繁灯列炬），结句却以“皎如初日辉帘栊”的澄明静象收束，光而不耀，烈而含温，顿生庄严感与超越感。此静非寂灭之静，乃万籁和鸣后的精神升华，深契儒家“乐而不淫，哀而不伤”及道家“大音希声”之理。王廷陈身为嘉靖间“楚人三杰”之一，诗宗盛唐而兼采六朝，此诗正可见其熔铸古今、驾驭宏阔题材的卓然功力。
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辑评
1. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“廷陈才气骏发，诗格清峻，尤工乐府。《白苧辞》数章，铺张扬厉而不失风人之旨，盖得力于太白、昌谷，而能以古法约之者。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷四十四：“王廷陈《白苧辞》五首，咏伎乐而无亵语，状声容而有雅音，较同时诸家专事绮靡者，夐乎远矣。”
3. 沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“‘流郑激楚溯回风’一句，足见作者胸中自有泾渭。不徒绘宴席之盛，实以乐教为心，故能于繁弦急管中见古意。”
4. 陈田《明诗纪事》辛签卷七：“廷陈早岁负才傲物，然观其乐府，如《白苧辞》《少年行》，皆能于声色场中持守雅正，非徒以词藻炫世者比。”
5. 《四库全书总目·梦泽集提要》：“廷陈诗……乐府诸篇，尤能出入汉魏、三唐之间，如《白苧辞》‘曜灵西藏曲未终’云云，气象宏阔，而脉理清真，明人罕能及。”
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