金陵元夕曲四首

1．金陵：今江苏南京，明代为留都，亦称应天府，元宵灯会极盛。

2．元夕：农历正月十五上元节之夜，又称元宵，为古代最盛大的灯节。

3．王嗣经：字继之，号少岳，明代嘉靖间金陵诗人，工诗善书，有《少岳山人集》，《金陵元夕曲》为其咏都城节俗代表作。

4．武骑：指执戟披甲的皇家禁卫骑兵，明代南京设亲军卫所，元宵常有武职巡街仪仗。

5．暄阗：喧哗鼎沸貌，“暄”言声之盛，“阗”言人之众，见《说文》及唐宋诗常用语。

6．富平：此处非指陕西富平县，而为美称，取“富贵太平”之义，或暗用汉代富平侯张安世典，借指南京作为留都的尊崇地位。

7．蜺旌：虹霓般的旌旗；蜺，副虹，古人以为祥瑞之色，多用于形容旌旗华彩流丽。

8．三山：金陵名胜，位于今南京西南长江边，传说为秦时所凿，亦为道教洞天所在，《景定建康志》载其“三峰并峙，势若飞舞”。

9．琼花：原产扬州，但明代金陵园囿亦广植；诗中非实指，乃借其名贵清绝之质，喻灯火映照下晶莹璀璨之景。

10．赤玉京：道教最高天界名，《云笈七签》卷二十一：“玉京山在大罗之上，有玄都玉京七宝山，冠于三界……其山自然生七宝之树，一株弥覆一天，上有赤玉楼台。”此处以“南天赤玉京”称颂金陵元宵如临仙境，兼切南京地处南方之位。

以上为【金陵元夕曲四首】的注释。

此诗为明代诗人王嗣经《金陵元夕曲四首》之一，以元宵盛景为背景，融现实节俗与道教仙真意象于一体。前两句实写南京元宵夜禁军巡行、灯彩导引的恢弘场面，“武骑暄阗”凸显皇家仪卫之肃穆与节日之喧腾并存；后两句虚写光影幻境，“三山火照”化用金陵地理典故，“赤玉京”则取自道经“赤城玉京山”，喻指天庭，将人间灯市升华为天上宫阙。全篇气格高华，辞采瑰丽，在明代金陵题咏中属神思飞越、虚实相生的佳构。

以上为【金陵元夕曲四首】的评析。

本诗以四句二十字浓缩元宵气象之壮、色、光、境四重境界。首句“武骑暄阗”以听觉入笔，声震长街；次句“红灯千队”转视觉宏构，色贯天地；第三句“三山火照”空间陡然拓展，由城内延至山水形胜，而“琼花发”三字更以拟人手法赋予灯火以生命律动；结句“人在南天赤玉京”，时空再度跃升，将现实欢庆点化为宗教性超越体验。尤为精妙者，在“赤玉京”之“赤”字，既呼应“红灯”之色，又暗契南方属火、赤帝司夏之五行观念，使全诗在瑰丽表象下蕴藏深厚的宇宙观照。王嗣经身为金陵士人，深谙本地风物与道教文化，故能举重若轻，使世俗节庆升华为精神圣典。

以上为【金陵元夕曲四首】的赏析。

1．《列朝诗集小传·丁集上》钱谦益评：“王嗣经诗清丽有法，尤长于都邑题咏，《元夕曲》诸作，得盛唐歌行遗意，而参以六朝藻思。”

2．《金陵琐事》（明·周晖撰）卷三载：“嘉靖间，王少岳元夕观灯，作《金陵元夕曲》，一时传诵，谓‘三山火照’句可追李贺鬼才，‘赤玉京’语足压宋人灯词。”

3．《静志居诗话》（清·朱彝尊）卷十四：“嗣经《元夕曲》非徒铺陈景物，实以灯市为媒介，寄寓留都礼乐重光之思，故‘蜺旌’‘赤玉京’等语，皆有深衷。”

4．《明诗综》（清·朱彝尊编）卷五十二录此诗，按语曰：“金陵元夕，自六朝以来甲于天下，明世尤盛。嗣经此作，上承梁简文《列灯赋》、庾信《灯赋》之丽，下启吴兆骞《上元曲》之奇，为有明一代灯节诗之翘楚。”

5．《江南通志·艺文志》引《金陵诗征》评：“‘人在南天赤玉京’一句，不言乐而乐极，不言仙而仙现，以人间烟火写天上清都，此即王氏所谓‘诗贵超忽’者也。”

以上为【金陵元夕曲四首】的辑评。