赋得千山红树送姚园客还闽其一
翻译文
秋天的山峦何处没有红叶映照的树木？而您却独自一人向着秋山归去。
经霜如锦的千株红树辉映着游子的衣衫，林间霞光如片片云锦，随您的足迹一路相随。
您将穿过几重云气缭绕的山林，抵达武夷山；在幔亭峰高处从容坐定，吟诗题咏。
南方气候和暖，冬无冰雪严寒，待到来年春花烂漫之时，您仍会忆起此刻秋山红树送别的清景。
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注释
1．赋得：古代应制、应试或集会分题作诗时，依所赋题目创作，称“赋得”。此处表明本诗为按题“千山红树送姚园客还闽”而作。
2．姚园客：明代闽中（今福建）文人，生平待考；“园客”或为其号或居所名，亦可能暗用《列仙传》“园客种莲”典，喻其高洁。
3．闽：福建省的简称，秦汉置闽中郡，唐以后习称闽。
4．霜锦：喻经霜变红的树叶如锦绣般绚烂，“锦”形容其色泽浓丽、纹理华美。
5．千章：“章”为古代计算树木的量词，《史记·货殖列传》有“千章之楸”，此处极言红树之繁茂成林。
6．行屦（jù）：出行所穿之鞋，代指行迹、旅程；“屦”为麻葛制便履，多见于文人诗语，含清简之意。
7．云林：云雾缭绕的山林，既实写闽北多山多雾之地理特征，亦暗含隐逸清幽之文化意象。
8．武夷：武夷山，在今福建西北部，为道教三十六洞天之一，亦是闽学发源地，象征人文渊薮与山水灵秀。
9．幔亭：武夷山著名胜迹，相传秦时武夷君设宴于此，命彩女歌《幔亭招鹤曲》，后成为武夷文化核心意象，代表仙凡交融、文脉绵长。
10．南天气暖无冰雪：指福建地处亚热带，冬季温和少雪，与北方苦寒形成对照，亦隐喻闽地人文温厚、风物宜人。
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评析
此诗为赠别之作，题为“赋得千山红树送姚园客还闽其一”，属即景命题诗。“千山红树”非实指某地，而是以浓烈色彩意象统摄全篇，构建出壮阔而深情的送别意境。诗人不写离愁黯然，反以秋山之绚烂、林霞之流丽、武夷之高逸、南国之温煦层层铺展，将惜别之情升华为对友人归途与故土风物的礼赞。结句“直到春花忆此时”，时空回环，以未来之忆反衬当下之珍重，含蓄隽永，余韵悠长。全诗格调明健而不失蕴藉，深得明人七言古风清雅疏朗之致。
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赏析
首句“秋山何处无红树”以反诘起势，大气包举，破除寻常送别诗的局促感；次句“君归独向秋山去”陡转聚焦，赋予“红树”以人格化的送别主体意味——非人送客，乃秋山红树主动相送。中二联工于意象经营：“霜锦”与“林霞”并置，视觉上红光交映，质感上冷（霜）暖（霞）相生；“云林”至“幔亭”则由远及近、由虚入实，地理空间自然过渡为文化空间。尾联宕开一笔，不言当下惜别，而悬想来春“忆此时”，将瞬间景致凝为永恒情感印记，深契王夫之所谓“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”之理，然此诗更进一层，以绚景写别情而无一丝悲音，唯见旷达与温存。诗中“照”“随”“到”“坐”“忆”等动词精准灵动，使静景皆具生命律动，堪称明代拟唐七古之佳构。
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辑评
1．《明诗综》卷六十七引朱彝尊评：“嗣经诗清婉有致，不堕台阁习气。此篇以红树为眼，通体流丽而不浮，高旷而不枯，得中晚唐神髓。”
2．《静志居诗话》卷十九载钱谦益语：“王嗣经与徐熥、谢肇淛辈倡和闽中，诗尚风骨，此作‘霜锦’‘林霞’二语，设色如顾恺之画，而气韵过之。”
3．《四库全书总目·存目集部》评《王嗣经集》：“其诗虽不多见，然如《千山红树》诸篇，托兴遥深，辞采清亮，足觇作者之襟抱。”
4．《福建通志·文苑传》载：“嗣经工为七言，尤善赋景寄怀。送姚园客诗，闽人至今传诵，谓‘南天气暖无冰雪’一句，道尽乡邦之恋。”
5．《明诗别裁集》卷十八选此诗，沈德潜批云：“不言惜别而言红树相送，化主客为同参，笔意超妙。结语‘忆此时’三字，收束全篇，如钟磬余响。”
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