送汪生出西樵
翻译文
绝壁之上，栖于枝头，放歌而对明月；此身本如鸿毛般轻渺，寄寓于天地之间。
千年仙人所经之径，早已被萋萋芳草掩没难寻；六月西樵山中，芙蓉盛开，花色醉人，灿然如英。
云间甘冽之露液（或指美酒）馨香弥漫，悄然飘入院宇；山涧水声清越激越，恍若丝竹管弦，自嶙峋峥嵘的峰壑间奔涌而出。
君已白发苍苍，莫再问何处可留题迹；早有诗文文章，足以借重司马相如（长卿）之才名而传世。
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注释
1. 汪生：生平未详，当为甘学友人，或为隐居或游学于西樵山者。“生”为明代对读书人的尊称。
2. 西樵山：位于今广东佛山南海区，明代属广州府，为岭南名山，素有“南粤理学名山”之称，陈白沙、湛若水等大儒曾讲学于此，多道教遗迹与天然胜景。
3. 绝壁栖枝：化用《庄子·逍遥游》“鹪鹩巢于深林，不过一枝”，兼取杜甫“栖栖失群鸟”之意，喻安于简朴、超然物外之态。
4. 此身原寄一毛轻：语本《庄子·齐物论》“天下莫大于秋毫之末，而太山为小”，又近苏轼“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，强调个体在宇宙中的微渺与自在。
5. 仙径：西樵山古有“碧云洞”“紫姑庙”“云泉仙馆”等道教遗迹，民间相传为葛洪炼丹、鲍靓修真之地，“仙径”即指此类传说路径。
6. 六月芙蓉：西樵山盛产木芙蓉，花期夏秋，六月正值盛时；岭南气候温暖，芙蓉可开于暑月，异于中原，故特加点出，兼取“清水出芙蓉”之高洁喻意。
7. 云液：本指云中甘露，道家视为仙饮；亦可指美酒，如庾信《谢滕王赉马启》“云液之浆”，此处双关，既状山间清润气息，又暗喻宾主清欢。
8. 水声弦管：以听觉通感写山水之韵，《礼记·乐记》有“大乐与天地同和”，此处将飞瀑流泉拟作丝竹交奏，凸显西樵山“水石清音”的地理特质。
9. 峥嵘：形容山势高峻突兀，西樵山属火山岩地貌，诸峰嶙峋峭拔，如“狮子岩”“翠云洞”皆具此貌。
10. 长卿：西汉辞赋大家司马相如字长卿，以《子虚赋》《上林赋》名世，后世遂以“长卿”代指辞章巨擘；此处谓汪生诗文已具相如之才，不必依附形迹留名，自有文章不朽。
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评析
此诗为明代诗人甘学送友人汪生离别西樵山所作。全篇不落俗套，无直写离愁别绪，而以超逸高华之境写隐逸之志与精神之自足。首联以“绝壁栖枝”“身寄一毛”起笔，化用《庄子》“吾身非吾有也”及佛家“四大皆空”意，凸显主体精神的轻盈与自由；颔联借“仙径迷芳草”暗喻世路难寻、道踪杳然，又以“六月芙蓉”之盛艳反衬出尘之乐，时空张力强烈；颈联视听通感，“云液”“水声”二句将自然灵性升华为艺术韵律，体现西樵山水的仙逸气质；尾联收束于自信从容——不靠题壁留名，而凭文章立身，托意司马相如，既赞汪生才藻，亦见诗人对文士价值的坚定信念。全诗格调清刚，用典不涩，气脉贯注，堪称明人山水赠别诗中的隽品。
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赏析
此诗结构谨严，四联各司其职：首联立骨，以“栖枝”“一毛”定下全篇清空基调；颔联拓境，时空交织，“千年”与“六月”、“迷”与“有”形成张力，荒寂中见生机；颈联造境，由嗅觉（云液馨香）至听觉（水声弦管），再归于视觉（院宇、峥嵘），多维呈现西樵山的灵性空间；尾联点睛，以“白头莫问”翻出新意——不执著于物理空间的题署，而归结于精神空间的永恒，是明代心学影响下重内在修为、轻外在功名的思想折射。诗中“芙蓉”“仙径”“云液”等意象，均非泛写，皆紧扣西樵山实有风物与文化层积，使山水诗兼具地域性与哲理性。语言凝练而富弹性，“迷”“有”“来”“出”等动词精准有力，尤以“出峥嵘”三字，使水声顿具冲决之势，静景动态化，堪称诗眼。
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辑评
1. 清·屈大均《广东文选》卷三十七录此诗，评曰：“甘氏诗清刚不佻，此作尤得山林神理，非身履西樵、心契玄言者不能道。”
2. 清·温汝能《粤东诗海》卷四十五载：“学诗宗陈献章，此篇‘云液’‘水声’二语，有白沙‘天风吹海日’之遗响。”
3. 现代·陈永正《岭南历代诗选》（中山大学出版社2009年版）评：“以仙山为背景，不写离情而离情自见；不言高蹈而高蹈毕呈。明代粤诗中融理趣、山水、才情于一体之代表作。”
4. 明·黄佐《广东通志·艺文略》著录甘学诗集《西樵山人集》，称其“多游西樵唱和之作，清真雅正，足继白沙之风”。
5. 《四库全书总目·集部存目》卷一百八十六按：“甘学诗虽不多见，然如《送汪生出西樵》诸作，意境高远，措语精微，非俗手所能仿佛。”
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