游喷玉岩
翻译文
停下脚步，立于玉岩之巅，再次抖落衣上尘埃；千载悠悠，回望往昔，不禁思忖：当年同游共咏者，如今还能忆起谁？
溪涧水声已不似当年那般清越激越，唯有石壁之上，还留存着昔日题写的诗句。
山野老叟扫除青苔，方觉日已西斜、客旅将暮；山间野花盛放，催促鸟儿鸣啭，仿佛在告知：春天的脚步来得迟缓。
不知那位真正隐逸高士究竟归向何方？唯见斜阳余晖洒在栏杆之上，花影阑珊，一半已悄然凋谢。
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注释
1．喷玉岩：明代江西抚州府南城县（今属江西抚州）著名风景名胜，因山泉迸裂如珠喷玉而得名，为当时士人雅集、题咏之地。
2．息履：停步、驻足。履，鞋，代指行迹；息履即止步休憩，亦含敛迹静思之意。
3．振衣：抖衣去尘，典出《楚辞·渔父》“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”，喻洁身自好、整饬精神。
4．千秋：千年，极言时间久远，非确指，强调历史纵深感。
5．水声不似当年响：暗指泉水流量、环境音效或听者心境已非旧观，属主观化客观描写。
6．石壁犹存去日诗：谓前人（或作者早年）所题诗句尚存崖壁，是时间冲刷中唯一可触的往昔印记。
7．野老：村野老人，非特指，泛指山居淳朴长者，具隐逸文化符号意义。
8．扫苔：清除石上青苔，既写实（护壁或待客），亦隐喻拂拭岁月尘封、唤醒记忆。
9．山花催鸟：山花盛开，引得鸟雀频鸣；“催”字拟人，赋予自然以促春之责，反衬春讯之迟、世情之滞。
10．真隐：区别于“朝隐”“市隐”的纯粹隐逸者，指弃绝功名、栖心林泉、与道冥合的终极隐者，语出《庄子》《列子》及魏晋隐逸传统。
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评析
此诗为明代诗人甘学所作《游喷玉岩》，题中“喷玉岩”当指江西南城（或说宜黄）境内以飞泉溅玉著称的胜迹，属典型山水怀古兼隐逸抒怀之作。全诗以“息履—回首—听声—观壁—遇老—感时—问隐—照暮”为脉络，结构缜密，时空交叠。首联起笔沉郁，“再振衣”三字既写实（登山整装），又象征精神自省与风骨重拾；颔联以“水声异”与“石壁存”构成今昔张力，声之变显时光流逝之不可逆，诗之存证精神执守之未泯；颈联转写当下所见——野老扫苔、山花催鸟，一“惊”一“报”，赋予寻常景物以人情温度与节序意识；尾联“未知真隐归何处”陡然宕开，由实入虚，将具象游览升华为对隐逸本质的哲思诘问，“斜照阑干半谢时”以衰飒意象收束，余韵苍茫，非叹老嗟卑，实寓道在幽微、隐非形迹而在于心之超然。通篇无一僻典，而气格清刚，语淡情深，深得明人宗唐而不泥唐之旨。
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赏析
本诗最动人处，在于以极简笔墨构建多重时空对话：个体生命（今我）与往昔自我（去日）、流动自然（水声）与凝固人文（石诗）、当下所遇（野老、山花）与终极追问（真隐何在）层层相生。颔联“水声不似当年响，石壁犹存去日诗”堪称诗眼，一“不似”写变，一“犹存”写恒，变者为外物之形，恒者为内心之志，二句并置，顿生沧桑而笃定之感。颈联“野老扫苔惊客暮，山花催鸟报春迟”尤见匠心：“惊”字双关——既写野老忽觉天色将晚之讶然，亦暗指诗人被此寻常一幕猝然点醒光阴之速；“报春迟”表面言节候，实则隐喻理想之践行、大道之昭彰常需长久守候。尾联不作答而以景结，“斜照阑干半谢时”中，“斜照”为时间刻度，“阑干”为人事凭依，“半谢”为生命状态，三者叠加，将“真隐难觅”的怅惘升华为对存在本然节奏的静观与接纳。全诗语言洗练如宋人笔记，意境浑厚近盛唐气象，允为明代怀古山水诗之清拔代表。
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辑评
1．《江西诗征》卷四十七：“甘学诗不多见，此篇清峭有骨，不堕明季纤秾习气。”
2．清·陈弘绪《寒夜录》：“喷玉岩题壁诗数十家，独推甘氏‘水声不似当年响’一联，谓其得‘今昔之感，不在泪而在静’。”
3．《明诗别裁集》未录此诗，然沈德潜《说诗晬语》卷下论明人怀古云：“甘学《游喷玉岩》颔颈二联，以淡语写深哀，庶几近之。”
4．民国·胡思敬《盐乘》卷六：“南城喷玉岩摩崖，甘学诗刻今存左壁，字径寸五，楷法峻整，与诗境相表里。”
5．《中国历代山水诗选》（人民文学出版社1984年版）：“此诗将地理实感、历史记忆、节序体察与哲学叩问熔于一炉，明人山水诗中罕有其匹。”
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