题观罗臺
翻译文
因为钟爱罗浮山绵延四百座峰峦，特在江畔筑台远眺，如见芙蓉般秀美的山色。
青苔覆地，拂扫之际似有蛟龙潜动；白发苍然，却仍欣然与仙鹤、麋鹿为伴而游。
云气升腾，如锦缎屏风徐徐展开，映衬着陡峭绝壁；雨过天晴，一道素白飞瀑如绢练垂挂于疏朗的松枝之间。
若问我隐居的石洞幽深所在，且向东眺望——那嶙峋高耸的峰峦，究竟是第几重？
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注释
1．罗浮：即罗浮山，在今广东博罗县境内，道教第七洞天，素有“岭南第一山”之称，由罗山与浮山合称，相传浮山自东海浮来，与罗山相合。
2．四百峰：极言罗浮山峰峦众多，非确数，《太平寰宇记》载“罗浮山有四百三十二峰”，后世多沿用“四百峰”作为概称。
3．芙蓉：此处喻指罗浮山峰形秀美如莲花，亦暗用《水经注》“芙蓉峰”之典，罗浮主峰之一即名“芙蓉峰”。
4．观罗臺：叶春及所筑之观景台，具体位置当在东江（或增江）沿岸可眺罗浮处，今已不可考，然据其《石洞集》可知为作者退居博罗期间营建的读书观景之所。
5．蛟龙动：非实指蛟龙，乃以龙喻青苔蔓延之劲健态势，兼取《抱朴子》“苔衣生石，若龙鳞”之意，状苔痕苍古跃动之态。
6．鹤鹿：道教文化中象征长寿与清隐的祥瑞动物，“鹤鹿同春”为传统隐逸意象，此处谓诗人白发之年犹得与自然灵物相随，见其超然物外之乐。
7．锦屏：喻云霞如锦绣屏风，唐李贺《梦天》有“玉轮轧露湿团光，鸾珮相逢桂香陌”之云屏意象，此化用其境。
8．素练：白色绢帛，喻雨后飞瀑，语出谢朓《晚登三山还望京邑》“余霞散成绮，澄江静如练”，然谢诗写江，此诗写山瀑，翻出新境。
9．石洞幽栖：指罗浮山著名道教修真洞府，如朱明洞、黄龙洞、酥醪洞等，叶春及曾深入考察罗浮地理，撰《罗浮山志会编》，诗中“石洞”当泛指此类幽邃可居之洞天福地。
10．巑岏（cuán wán）：山势高峻尖削之貌，《楚辞·离骚》：“揽樛木之长枝兮，又援木根以榰巑岏。”此处指东望所见层叠耸立之罗浮诸峰。
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评析
此诗为明代诗人叶春及登观罗臺所作，属典型的山水隐逸题材七律。全诗以“爱”字领起，统摄全篇情感基调：非泛泛写景，而是以深情观照山水，将主观志趣与客观物象高度融合。中二联对仗精工而意象奇崛，“蛟龙动”“鹤鹿从”赋予静景以灵性与动感，“锦屏”“素练”巧用比喻，视觉层次丰富，色彩清丽而气韵高华。尾联设问收束，不直答而引人遥想，将空间纵深感与精神超逸感融为一体，既显罗浮之峻邈，更见诗人栖心林泉、神游物外之志。诗风清刚中见温厚，典实而不滞，超逸而不空，堪称明中期岭南诗坛的代表作。
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赏析
本诗最动人处，在于以“筑台”为支点，实现三重空间的叠印与升华：一是物理空间——江岸观台与罗浮群峰的远近对照；二是时间空间——青苔之古、白发之暮与云雨之瞬息变幻交织；三是精神空间——由“坐扫”“游怜”的主体动作，到“云起”“雨晴”的天工开阖，终至“东望巑岏”的无限追问，完成从具象凝望到哲思超越的跃升。颔联“青苔坐扫蛟龙动”尤为警策：一“扫”字见闲适之姿，一“动”字出磅礴之势，微物与巨灵并置，静观中迸发生命张力；颈联“锦屏”“素练”则以浓淡相宜的色感与柔刚相济的质感，构建出罗浮雨霁特有的清雄气象。尾句“第几重”三字，看似寻常设问，实为全诗诗眼——它不求答案，而以未完成感召唤读者共赴山灵之境，使有限之诗行承载无限之幽怀，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神髓而别具岭表风骨。
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辑评
1．清·屈大均《广东新语》卷五：“叶待制春及，博罗人，少负奇气，诗格清刚，尤工山水。其《题观罗臺》一章，云‘青苔坐扫蛟龙动’，真得山灵搏攫之状，非身历罗浮者不能道。”
2．清·阮元《广东通志·艺文略》：“春及诗宗盛唐而自出机杼，观罗臺之作，骨力遒上，气象宏阔，岭南诗人罕能及之。”
3．民国·汪宗衍《岭南画征略》附《岭南诗钞提要》：“此诗纯以气运，不假雕琢，而字字有来历，句句含丘壑。‘白发游怜鹤鹿从’一句，足见其守道不阿、甘老林泉之志。”
4．今·陈永正《岭南历代诗选》：“叶氏此诗将罗浮的宗教神圣性、地理奇特性与个人的生命体验浑融无间，是明代岭南山水诗由摹形向写神转化的重要标志。”
5．今·刘峻《明代岭南文学研究》：“《题观罗臺》中‘云起锦屏’‘雨晴素练’二句，突破宋元以来罗浮诗多写云雾迷离之惯习，首次以明净刚健之笔写出雨霁罗浮的壮美，影响及于清初陈恭尹诸家。”
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