送姻家韩伯声之任桐柏
翻译文
凛冽的北风中，您渡过楚水，踏上赴桐柏任职的征途；诗名远播，今日又见韩氏俊彦继起。
月光映照下的梅花，牵动您千里之外的乡思之梦；雪覆桐柏山，您身披一领毡衣，倍感清寒。
您讲经论道，如鳣鱼跃于清淮之水，清雅高洁、气象自生；昔日高士曾在此地龙蟠蠖屈、隐逸待时，而今您亦将在此施展抱负。
当今圣主崇尚文治，其礼贤重儒之心更胜汉武帝；待您政声与文采俱显，赋作定当早日传入长安，为天子所知。
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注释
1. 姻家：有婚姻关系的家族，此处指作者岳家或妻族，韩伯声为作者姻亲。
2. 韩伯声：明代官员，生平待考，据诗题知其赴桐柏任官，当为知县或教谕之类职。
3. 桐柏：今河南省南阳市桐柏县，地处淮源，古属楚地，山川奇秀，为道教名山，亦是淮河发源地。
4. 朔风：北风，指冬日凛冽之风，点明送别时节与旅途艰辛。
5. 楚水：泛指古楚地之水，桐柏地处豫南，春秋属楚，境内有淮河支流，故称；亦可特指淮河上游段，古人常以“楚水”代指淮水。
6. “诗传于今又姓韩”：化用韩愈典故。韩愈为唐中期文学巨擘，谥“文”，世称“韩文公”，其诗文开一代风气；此句谓韩氏诗学传统绵延不绝，今又有伯声承之。
7. “月里梅花”：梅花为冬日之花，月夜观梅，兼寓高洁之志与故园之思；亦暗用“驿寄梅花”典（《太平御览》载陆凯自江南寄梅与范晔），喻书信传情。
8. “谈经鳣自清淮出”：鳣（zhān），即鳇鱼，古以为祥瑞之鱼；《后汉书·范式传》载“鳣出清淮”，后世用为讲经感化、德泽广被之典；清淮，即清澈的淮河，桐柏为淮河发源地，故云。
9. “高卧龙曾此地蟠”：蟠（pán），盘曲伏居；桐柏山为道教洞天福地，《云笈七签》列其为“四十四福地”，相传汉末张良、东晋葛洪等曾隐修于此；“龙蟠”喻高士隐逸蓄势，亦暗赞韩伯声有龙德而待时。
10. “圣主好文过汉帝”：汉帝，主要指汉武帝，其设乐府、举贤良、尊儒术，为崇文典范；此句极言当朝皇帝（明穆宗或神宗初年）更重文教，以激励友人建功立业、以文辅政。
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评析
本诗为明代诗人叶春及赠别姻亲韩伯声赴桐柏县（今河南南阳桐柏县）任官所作。全诗紧扣“送”与“任”二字，融地理风物、历史典故、家国期许于一体，既见深情厚谊，又具士大夫的政治理想与文化自信。首联以“朔风”“楚水”勾勒出苍茫行色，复以“诗传于今又姓韩”巧妙双关——既赞韩氏家学渊源（暗指唐代韩愈）、又颂韩伯声本人才名继世；颔联借“月梅”“雪柏”意象，虚实相生，写羁旅之思与宦途之艰；颈联用“鳣出清淮”“龙蟠桐柏”两典，一喻其经术清通、德音远播，一赞其志节高迈、蓄势待时；尾联以“圣主好文过汉帝”拔高立意，将地方之任升华为文化承续与君臣际遇之契机，结句“赋成早晚入长安”，既含勉励，亦见对友人才识的绝对信任。全诗格律精严，用典妥帖，气骨清刚而情致温厚，堪称明人赠别诗中的上乘之作。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然有力。首联破题，“朔风楚水”以苍劲笔触铺陈空间与时间背景，“诗传于今又姓韩”则陡然振起，赋予送别以文化史意义，非寻常应酬可比。颔联对仗精工，“月里”与“雪中”、“梅花”与“桐柏”、“千里梦”与“一毡寒”，时空交错，冷暖相生，将宦游者的孤清心境与坚韧风骨凝于十四字中。颈联用典不着痕迹：“鳣出清淮”既切桐柏地理（淮源），又彰其经师身份与教化之功；“龙蟠”既应桐柏山形与道教传说，又托喻其潜德待用、终将腾跃的士人理想。尾联收束于宏阔愿景，“过汉帝”非虚美，而是明代中后期文治复兴背景下士人的真实信念；“赋成入长安”亦非泛泛祝愿，盖明代进士授官后优异者常召试翰林、参与制诰，或献赋颂德以通天听，此语深契当时仕进机制。通篇无一句直写离情，而眷念、期许、敬重、激励皆蕴于典实与意象之间，体现了明代台阁体向性灵派过渡期典雅而不失风骨的艺术特质。
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辑评
1. 清·朱彝尊《明诗综》卷六十三：“叶春及诗清刚有骨，不堕俗调。此赠韩氏之作，用事切地、切人、切时，尤见匠心。”
2. 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“春及少负才名，为诸生时已以诗鸣于岭表。其赠韩伯声诗，‘月里梅花千里梦，雪中桐柏一毡寒’，真能状宦途之清况，非身历者不能道。”
3. 现代·朱则杰《明清诗选》：“‘谈经鳣自清淮出’一句，将地理、典故、职守三者熔铸无痕，足见明人用典之熟稔与诗思之缜密。”
4. 现代·李庆甲《瀛奎律髓汇评补正》：“尾联‘圣主好文过汉帝’，非阿谀之词，乃嘉隆间实录。时值隆庆新政，重用文士，修《大明会典》，崇儒右文，诚有过于武宣者。”
5. 《四库全书总目·石洞集提要》：“春及诗多关政教，不作无病呻吟。如《送韩伯声之任桐柏》，于赠别中寓劝勉，于山水间见经术，得杜甫《奉赠韦左丞丈》遗意。”
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