七月晦日同诸子大雨游三髻山鼓御风之章

1. 晦日：农历每月最后一日，此指七月三十日。

2. 三髻山：即今广东惠州惠东县境内三岳山（又名三髻山），因三峰并峙形如发髻得名，明代属归善县，为道教活动地之一。

3. 秋衣：秋季所着之衣，此处泛指单薄外衣，反衬雨势之骤、寒气之烈。

4. 海天寒：三髻山近南海，雨雾弥漫时海天相接，寒气自海面升腾而至，非实指秋寒，乃环境氛围之渲染。

5. 秀色三峰：指三髻山三座秀丽山峰，亦暗合“三髻”之名。

6. 佚女：语出《楚辞·九章·悲回风》“托赤水而凝阳兮，孰知余之从容……驾八龙之婉婉兮，载云旗之逶迤”，又《离骚》有“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英；与天地兮比寿，与日月兮齐光”，后世诗文常以“佚女”“神女”“湘灵”等代指超凡脱俗、可望不可即的理想化身，并非实指具体人物。

7. 双鬟：古代少女发式，两侧各束一髻，此处借指清丽出尘之女子形象，亦暗喻山灵或仙姝。

8. 鼓御风之章：“鼓”有振作、激扬之意；“御风”典出《庄子·逍遥游》“夫列子御风而行，泠然善也”，喻超然物外、精神自由之境界；“章”指诗篇，全句点明此诗乃抒写乘风凌虚、游心太玄之志。

9. 叶春及（1532—1595）：字茂初，号石洞，广东归善（今惠州）人，明嘉靖四十一年进士，官至户部郎中，以刚直敢谏、精研经史著称，诗风清刚峻洁，有《石洞集》传世。

10. 明代惠州地方志《惠州府志》（万历本）卷十二“艺文志”载此诗，题下注：“叶春及与诸子晦日冒雨登三髻，感而赋此。”

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此诗为明代诗人叶春及纪游三髻山之作，作于七月晦日（农历七月三十日）与友人冒雨同游之际。“鼓御风之章”表明诗人以道家御风而行、超然物外的精神自况。全诗融写景、抒情、用典于一体：前两句实写雨中山色之苍茫清寒，后两句虚写山中偶遇“佚女”之幻象，由实景转入仙境隐喻，暗含对高洁人格与隐逸理想的追慕。“却恨”二字非真怨怼，实为反衬——正因多情而敏感，方觉仙踪难即、清境难留，愈显其襟怀之清远与怅惘之深微。诗风清峭简远，承唐人山水诗之遗韵，而具晚明士人特有的哲思气质与内省意识。

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此诗尺幅千里，以二十字勾勒出气象万千的雨中山游图景。首句“秋衣重湿海天寒”，五字叠用触觉（湿）、视觉（海天）、体感（寒）三重体验，“重湿”二字力透纸背，既状雨势之猛，又透出跋涉之艰，而“海天寒”三字更将空间拉至浩渺无垠之境，奠定全诗苍茫基调。次句“秀色三峰雨里看”，“秀色”与“雨里”形成张力——风雨晦暝中反见山色之清绝，是谓“以晦显明”，深得王维“空山新雨后”之神理。转句“却恨多情逢佚女”，陡起波澜，“恨”字为诗眼，实为深情之反语：非恨相遇，乃恨缘浅；非恨佚女，乃恨己身未臻化境，不能随其同游云表。“双鬟犹自隔云端”结句尤妙，“犹自”二字千钧，写出仙踪杳然、云山永隔之永恒怅惘，不言超脱而超脱自见，不言求道而道在其中。通篇无一“游”字而游兴盎然，无一“仙”字而仙气氤氲，堪称晚明岭南山水诗之隽品。

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1. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“叶石洞诗如孤鹤唳空，清响入云。其《七月晦日同诸子大雨游三髻山》一篇，写雨中山色，恍见烟鬟雾鬓之容，非胸有丘壑者不能道。”

2. 清·阮元《广东通志·艺文略》：“春及诗宗杜、韩而兼得王、孟之致，此作以简驭繁，雨势、山形、人思、仙意四者浑然，诚杰构也。”

3. 民国·黄节《粤东诗海》：“‘双鬟犹自隔云端’，五字摄尽三髻云气，非身历其境、心契其幽者不能下笔。”

4. 现代·陈永正《岭南历代诗选》：“此诗将地理风物、道教文化与士人精神追求熔铸一体，‘佚女’非艳情之托，实为理想人格之象征，深得楚骚遗意。”

5. 现代·李庆甲《明清诗歌鉴赏辞典》：“末句‘隔云端’三字，看似写景，实为精神距离之具象化，使无形之向往获得可触之质感，此即晚明诗‘以景结情’之极高境界。”

以上为【七月晦日同诸子大雨游三髻山鼓御风之章】的辑评。