赠别谭见日山人
翻译文
谁人还记得你曾经历的艰辛困苦？你身着粗陋短褐，微贱之态确乎不彰。
古之圣贤尚且向割草砍柴的平民征询意见（《诗经》有“先民询刍荛”之训），而此等重贤纳言之道，却早已被世人背弃，长久地欺瞒着我辈。
白日岂非光明普照？可我仰首所见，唯浮云奔驰、遮蔽天光。
风霜日日侵蚀肌骨，寒夜中唯与你共拥一床薄被，彼此依持。
清晨共饮，慷慨如荆轲赴秦前之酒；暮色苍茫，同宿若高渐离隐于宋子之时。
琴弦急促，知音愈少；曲调高古，和者益稀——莫非真如郢人所歌，曲高和寡，终成绝响？
忧思深重，徒然悲切又何益？只余心怀凄恻，伫立歧路，黯然送别。
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注释
1. 谭见日山人：明代隐逸之士，生平不详，号见日，以山人为称，盖隐居不仕、志在守道者。
2. 短褐：粗麻或粗毛织成的短衣，古代贫者或隐士常服，象征清贫守节。
3. 刍荛（chú ráo）：割草打柴之人，泛指地位卑微而有识见的民间百姓。典出《诗经·大雅·板》：“先民有言，询于刍荛。”
4. 此道久吾欺：谓古圣重询刍荛之道，今已沦丧，反成欺诳吾辈之虚文，即理想与现实严重背离。
5. 浮云驰：化用《古诗十九首》“浮云蔽白日，游子不顾返”之意，喻奸邪当道、正道壅塞。
6. 风霜日侵蚀，衾被寒共持：写二人贫寒相守、患难与共之实况，“侵蚀”二字力重千钧，状岁月与世情之双重摧折。
7. 荆轲、高渐离：战国燕国义士，荆轲刺秦前，高渐离击筑送行于易水，后高渐离亦以筑击秦王复仇。此处用典，重在凸显二人肝胆相照、慷慨赴义的精神同盟关系。
8. 弦促和益寡：语本《宋玉〈对楚王问〉》“其曲弥高，其和弥寡”，谓所守之道愈高洁，理解应和者愈稀少。
9. 郢曲：即“阳春白雪”之典，郢都歌者所唱高妙乐章，代指超逸脱俗之志趣与操守。
10. 怛（dá）：忧伤；恻恻：悲痛貌；路岐：岔路，古时送别多在歧路，亦喻人生抉择与道途分野。
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评析
此诗为明代诗人叶春及赠别山人谭见日所作，属典型的士人赠别抒怀之作。全诗以沉郁顿挫之笔，将个人际遇、道义坚守、知音难觅与世道陵夷诸重主题熔铸一体。开篇直击“苦辛”之实，继而借“刍荛之问”反衬当世弃贤之弊；以“浮云蔽日”“风霜侵蚀”为意象，既写自然之寒，更喻世道之晦；中二联用荆轲、高渐离典故，非止状其交情之烈，尤在标举一种孤高不屈、托命于道的士节；结句“恻恻临路岐”，不言泪而悲怆自见，余韵苍凉。全诗无一句泛语，字字凝练，气格清刚而情致深挚，堪称晚明岭南诗风中兼具思想深度与艺术力度的代表作。
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赏析
叶春及此诗深得杜甫沉郁、韩愈奇崛与陶渊明真率之三昧，而自具风骨。其结构谨严：首四句破题立骨，直揭“苦辛”与“道欺”之矛盾；中四句以自然之象（浮云、风霜）与历史之典（荆高）双线并进，拓展时空纵深；末四句收束于临歧之态，由外而内，由事入情，悲而不靡，哀而不伤。语言上善用对比——“白日”之光与“浮云”之蔽、“朝饮”之烈与“暮宿”之寂、“弦促”之急与“和寡”之静，张力十足。尤为可贵者，在于将个体赠别升华为对士人精神境遇的普遍观照：当大道不行、知音零落之际，坚守本身即成悲壮仪式。诗中无一“别”字，而离思贯注全篇；不言高义，而风骨凛然可见。此正所谓“不着一字，尽得风流”者也。
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辑评
1. 清·朱彝尊《明诗综》卷六十七：“春及诗骨力遒上，不假雕饰，如《赠谭见日山人》，直摅胸臆，而忠厚之气、孤高之怀，跃然楮墨间。”
2. 清·温汝能《粤东诗海》卷三十二：“叶氏以经术为诗，故其作多含理致。此篇托赠别以寄慨，‘先民询刍荛’一语，实为全诗眼目，见其未尝一日忘天下之治也。”
3. 现代·陈永正《岭南历代诗选》：“此诗用典精切而无滞碍，荆高之比非徒慕侠烈，实取其‘士为知己者死’之精神内核，与谭氏相契于道，非止交情而已。”
4. 现代·张维慎《明代岭南文学研究》：“叶春及身处嘉靖末年政局晦暗之际，其诗多寓讽谕。此篇‘仰视浮云驰’‘风霜日侵蚀’，皆有现实指向，非泛泛咏怀可比。”
5. 《四库全书总目·石洞集提要》：“春及诗文皆根柢经史，气格苍劲。集中如《赠谭见日山人》诸篇，虽寥寥数十字，而忠爱悱恻之意，沛然溢于言表。”
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