金陵寄内
翻译文
艰险的仕途令人困顿失意，我已淡忘机心、超然世外；昔日所学荒疏冷落，不禁慨叹往昔之非。
欲寻白鹿洞那般清幽胜境以寄情山水，却只能题写书信，遥寄予我那贤德如乐羊妻般的妻子。
田间耕作，赤脚踏泥，而天久不雨，旱情频仍；家中粮尽，瓶中粟空，我却未曾懈怠疲惫。
幸有你这“宿瘤”般质朴坚贞的妻子与我共历岁月磨蚀；切莫到年终岁暮之时，因贫寒而对着牛衣暗自悲泣。
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注释
1．畏途：险恶难行的道路，喻仕途艰险。《庄子·达生》：“夫畏涂者，十杀一人，则父子兄弟相戒也。”
2．牢落：同“寥落”，形容孤寂失意、落拓不偶之状。
3．忘机：消除机巧功利之心，语出《列子·黄帝》：“机心存于胸中，则纯白不备。”
4．旧学荒凉：指早年所习经史儒学因宦游奔走而荒废疏离。
5．白鹿洞：江西庐山白鹿洞书院，朱熹曾讲学于此，为宋代四大书院之一，象征清修治学之境。
6．乐羊妻：典出刘向《列女传》，乐羊子远学一年而归，其妻引刀断织，喻“中道而废，犹断斯织”，劝夫笃志向学；此处借指诗人之妻贤明持重、深明大义。
7．沥脚：赤脚踩踏泥水，极言农事辛劳。沥，浸渍、沾湿。
8．宿瘤：战国齐东郭采桑女，颈有瘤而不掩其德，齐王闻其贤，立为后（见《列女传·齐宿瘤女》），后世用以称颂质朴坚贞、不以形陋掩德之妇。此处诗人自谦妻貌不扬而德厚，亦含敬爱之意。
9．历齿：牙齿因年岁久而磨损，喻岁月流逝、共历沧桑。
10．牛衣：用乱麻、草茎编成的御寒衣物，汉代王章贫病卧牛衣中，与妻对泣（见《汉书·王章传》），后以“牛衣对泣”喻贫贱夫妻困厄悲泣；此句“莫教……泣牛衣”，乃反用其典，谓虽贫而不至于悲泣，强调精神之自持与夫妻相互支撑之力。
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评析
此诗为明代诗人叶春及寄内之作，融宦途失意、生计艰难、学术反思与夫妻深情于一体，风格沉郁而内敛，于简淡语句中见筋骨。全诗以“畏途”起笔，直陈政治生涯之困顿与精神之超脱；继以“白鹿洞”与“乐羊妻”典故，将隐逸之志与夫妇相守之义并置，形成张力；中二联写实：耕作之苦、天旱之灾、家贫之状，而“未疲”二字力透纸背，凸显士人风骨；尾联化用“宿瘤”“牛衣对泣”典故，反用其意——不以贫为耻，反以妻之坚贞为赖，情感深挚而不哀怨，格调高卓。通篇无一“爱”字，而伉俪之情、患难之契、士节之守，尽在言外。
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赏析
叶春及此诗深得杜甫《月夜》《赠卫八处士》及元稹悼亡诗之神髓，而气格更为刚健。首联以“畏途”“忘机”对举，开篇即确立出世与入世的双重张力，非消极避世，而是历经风波后的清醒沉淀。“叹昨非”三字，有王阳明“龙场悟道”式的精神复归意味。颔联用典精切：“白鹿洞”是士人理想之境，“乐羊妻”是现实依托之人，一虚一实，一远一近，将文化理想与家庭伦理有机绾合。颈联转写生计实景，“田耕沥脚”“粟尽瓶中”，白描如画，而“天常旱”与“我未疲”形成强烈对比，凸显儒家“孔颜之乐”的实践品格——贫而乐道，劳而不辍。尾联尤为警策：“正赖宿瘤”四字，以古贤女喻妻，非轻慢，实为最高礼赞；“莫教岁暮泣牛衣”，表面劝慰，实则彰显一种尊严的生存姿态：贫不可悲，悲在失志；寒不足惧，惧在失守。全诗结构谨严，起承转合自然，语言凝练而意象厚重，堪称明代寄内诗中思想深度与艺术完成度兼胜之佳构。
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辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“春及少负奇气，为诸生时即以经术经济自负，及官户部主事，抗疏论事，几蹈不测。晚岁放废，躬耕自给，诗多悲慨而骨力苍然。”
2．朱彝尊《明诗综》卷六十四：“叶氏诗宗杜、韩，尤善以质语写深衷，如《金陵寄内》诸作，不假雕饰而情真味永，足见性情之厚。”
3．四库全书总目卷一百七十二《石洞集》提要：“春及诗文皆质直有理致，不屑为靡丽之词……其寄内诸什，于贫窭之中见伉俪之笃、士节之坚，非寻常闺情所能仿佛。”
4．陈田《明诗纪事》庚签卷十九：“‘正赖宿瘤将历齿’句，翻用古事而弥见深情，盖以丑为美，以陋为德，真得风人之旨。”
5．《广东通志·艺文略》：“春及守惠州时，尝自课农圃，与妻共馌饷，故其诗言耕稼、言贫窭，皆从身历中来，绝无伪托。”
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