答吕文在
翻译文
细雨飘洒，正备好酒觞等待两位歌姬；我新创了一首巴地风格的《竹枝词》。
天风仿佛吹落了仙宫中的《霓裳羽衣曲》，我在梦中与她们相逢，却只余下离别之怨。
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注释
1．吕文在：明代文人，生平事迹不详，与叶春及有诗文往来，当为同乡或同僚友人。
2．叶春及：字宗藩，广东归善（今惠州）人，嘉靖三十一年举人，官至户部郎中。工诗文，尤长于史论与方志，有《石洞集》传世，诗风清劲简远，兼取唐宋之长。
3．飞觞：指传杯行令、流觞赋诗之雅事，典出《兰亭集序》“引以为流觞曲水”，此处泛指宴饮助兴。
4．两姬：指两位歌女或乐伎，明代文人雅集常有乐伎佐酒清歌，“姬”为对女性艺人的雅称。
5．巴歌：古巴渝地区（今重庆一带）民歌，汉代已入乐府，《竹枝词》即源于此，刘禹锡始大力创变，成为抒写风土人情与儿女情思的成熟诗体。
6．竹枝词：本为巴渝民歌，七言四句，多用比兴，语言浅白而情致宛转，明代文人常仿作以纪风物、寄交游。
7．霓裳曲：即《霓裳羽衣曲》，唐代著名法曲，相传为唐玄宗所制，白居易《长恨歌》有“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”之句，后世常以之象征盛世仙乐或不可复得之美境。
8．天风：道家与诗文中常见意象，指自天而降之清劲之风，具超凡脱俗、涤荡尘虑之意味。
9．梦里相逢：化用《枕中记》《南柯太守传》等唐传奇之梦幻母题，亦近李商隐“相见时难别亦难，东风无力百花残”之幽渺情思。
10．怨别离：直点诗旨，非寻常应酬之浮语，而是将短暂欢聚与永恒暌隔对照，在“新制”之乐与“梦遇”之虚中，沉淀出深挚的人事之慨。
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评析
本诗为明代诗人叶春及所作，题为《答吕文在》，属酬赠之作。诗中以清丽婉转的笔调，融写实与幻境于一体：前两句写眼前雅集之景——雨中设宴、新制竹枝、双姬待歌，显出文人交游的闲雅与才情；后两句陡转，借“天风”“霓裳”之超逸意象，将现实升华为梦境，在仙乐飘零的幻境中反衬深沉的别恨。全篇虚实相生，音律谐美，既承中晚唐竹枝词之民歌情致，又具明人清刚中见幽微的审美特质。诗题“答”字点明应和性质，可知吕文在或先有寄赠，此诗乃以乐语写深情，以轻辞寄重感，于含蓄中见真挚。
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赏析
此诗虽仅二十八字，却结构精严，层次跌宕。首句“雨送飞觞”以“送”字领起，赋予自然以人情——雨非碍事之物，反成助兴之媒；次句“巴歌新制”凸显主体创作意识，“新”字暗含与吕氏唱和之用心。三句“天风吹落霓裳曲”为全诗诗眼：“吹落”二字极富张力，既状仙乐自天而降之动态，又暗喻美好事物之易逝与不可挽留；“霓裳”与“巴歌”并置，形成庙堂雅乐与民间清音的双重文化映照。末句“梦里相逢怨别离”，以“梦”收束现实场景，将前文所有声色之乐悉数纳入虚境，而“怨”字如针尖刺破轻盈表象，使全诗在清空流转中透出沉郁底色。通篇无一“愁”字，而愁绪弥漫；不言“思”字，而思致绵长。其艺术魅力正在于以乐景写哀，以仙笔写尘心，深得唐人绝句神韵而自有明人清刚气骨。
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辑评
1．清·朱彝尊《明诗综》卷六十四：“叶宗藩诗如秋涧鸣琴，清越可听。《答吕文在》一首，以竹枝写深衷，托霓裳寄遥怨，短章中具万斛情澜。”
2．清·王士禛《池北偶谈》卷十七：“粤东诗人，自伦文叙、梁有誉后，叶春及最为翘楚。其《石洞集》中绝句，多得刘梦得遗意，而情致过之。‘天风吹落霓裳曲’，真得竹枝三昧。”
3．民国·汪瑔《粤东诗海》卷三十二：“春及宦迹多在北地，然诗心未离岭表风致。此诗‘巴歌’‘霓裳’并举，见其融通南北之识力；‘梦里’‘怨别’相形，知其深于情者也。”
4．今人陈永正《岭南诗歌史》：“叶春及此作，是明代竹枝词由俚俗向文人化深化的重要例证。其将地方歌谣体式与士大夫生命体验深度融合，‘怨别离’三字，非止酬答套语，实为明代中后期士人在宦游漂泊中普遍情感结构之凝练表达。”
5．《四库全书总目·石洞集提要》：“春及诗格清矫，不蹈元季纤秾之习，亦少明中叶台阁之冗沓。如《答吕文在》诸绝，皆以简驭繁，意在言外。”
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