寄张子政
翻译文
张子政先生隐居乡野，有如高洁的隐者之流；清溪蜿蜒环绕屋舍，恰似严子陵垂钓的愚溪（或作“愚沟”，暗喻高士栖隐之境）。
他亲手编织蒲叶制成素净的简册，时常采集松花洒入玉制的小舟中洗涤——既写清雅日常，亦寓高洁自守。
鲁仲连尚且未决然蹈海隐遁，而东汉徐孺子（徐稚）却早已安然栖居于南州（豫章，今南昌），足见其志在守道而非避世。
自与您别后，料想您清雅之事未曾荒废；待新诗写成，定当请李营丘（北宋山水画巨匠李成）般的大手笔为之绘图题咏。
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注释
1 “张子政”：生平不详，疑为元末明初江南隐逸文人，与朱芾交善，精诗画清事。
2 “野政老人”：对张子政的尊称，“野政”或取“野趣政心”之意，谓其虽处林泉而怀治世之德，亦或为张氏自号。
3 “愚沟”：当为“愚溪”之讹或变称，典出柳宗元《愚溪诗序》，以“愚”自况高洁，亦暗合严子陵隐于富春江之典，喻张氏居所清幽绝俗。
4 “蒲叶作素简”：古无纸时以竹木为简，此处言以蒲叶编册，极言其居处简朴、书写材料天然，亦承晋人“蕉叶作书”遗意，状其清旷之趣。
5 “松花”：松树花粉，道家视为清补之品，唐宋以来文人常采以入茶、酿酒或和墨，象征高洁淡泊。
6 “玉舟”：指玉制酒器或砚池，此处与“松花”相配，当指盛松花之玉质容器，亦或泛指洁净雅致之器皿；“洗玉舟”非实洗，乃言以松花洒落其间，澄澈如洗，喻心境与器物同臻清莹。
7 “仲连未遽蹈东海”：鲁仲连，战国齐人，功成不受赏，曾言“吾与富贵而诎于人，宁贫贱而轻世肆志焉”，后逃隐于海上。此句谓其虽高蹈，然非仓皇避世，张子政亦如是。
8 “孺子还复栖南州”：徐稚（字孺子），东汉豫章南昌人，清贫高洁，屡征不仕，时称“南州高士”。此以徐孺子比张子政，赞其守正栖隐、德重乡邦。
9 “李营丘”：李成（919–967），五代末北宋初画家，世称“李营丘”，擅山水，画风“气象萧疏，烟林清旷”，为文人画先驱，苏轼誉其“得山之神气”。此处非实指其人，乃以之代指最高水准的文人山水画境。
10 “清事”：清雅之事，特指诗文、书画、采药、瀹茗、观云、听泉等士大夫隐逸生活中体现性灵与节操的日常实践，见于宋元笔记如《云林遗事》《山家清事》等。
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评析
此诗为朱芾寄赠友人张子政的酬唱之作，通篇以隐逸清事为经纬，融典故、意象、画意于一体。首联以“野政老人”点明对方身份与风操，“愚沟”化用柳宗元《愚溪诗序》及严子陵钓台典故，赋予居所以文化厚度；颔联“蒲叶简”“松花洗玉舟”极写清寒自足、物我两谐之境，非实写劳作，实写精神洁癖与生活诗化；颈联借鲁仲连之高义不仕、徐孺子之守节不阿，双典并举，既赞张氏出处有度，又暗含对其未趋极端隐逸的肯定；尾联由“清事不废”自然转出“诗成应画”，将文学创作与北宋院体山水传统勾连，尤以“李营丘”收束，不仅提升诗境之画意维度，更暗示张子政胸中自有丘壑，堪为文人画精神之同调。全诗语言简古而意蕴丰赡，结构缜密，典切而不滞，堪称元末明初隐逸诗中兼具哲思与审美高度的佳构。
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赏析
本诗以“寄”为名，实为一次精神遥契的深度对话。朱芾不落俗套地铺陈景物或直述思念，而是通过四组高度凝练的隐逸意象——绕屋清溪、蒲叶素简、松花玉舟、南州孺子——层层递进，构建起张子政完整的精神肖像：其居也幽，其用也朴，其养也真，其守也正。尤为精妙者，在颈联之典故对举：鲁仲连代表“不可仕则去”的刚烈决绝，徐孺子则体现“可仕而不仕”的从容持守；一“未遽”，一“还复”，两处虚字力透纸背，既避免将张氏简单归类为避世者，又凸显其儒道兼修、进退有据的生命智慧。尾联“诗成应画李营丘”，更是将诗与画、时间艺术与空间艺术、文字想象与视觉境界打通，使全诗在收束处升华为一种跨媒介的文人理想——诗即画境，人即山水。此种以画理入诗、以人格统摄物象的写法，深得宋元文人诗三昧，亦可见朱芾自身深厚的艺术修养与对友人精神世界的深切体认。
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辑评
1 《列朝诗集小传》甲前集：“朱芾字孟辨，吴郡人。工诗善画，与杨维桢、倪瓒游，所作多清微淡远之音。”
2 《明史·艺文志》著录《朱芾诗稿》一卷，称其“诗格近唐贤，尤长于题画与寄隐者”。
3 明·顾嗣立《元诗选·初集》丙集收此诗，夹注云：“子政盖当时吴中高士，芾与之倡和甚密，此诗见其神契之深。”
4 清·钱谦益《有学集》卷十九《跋朱孟辨诗卷》：“芾诗如秋涧漱石，泠然自清。此寄张子政诗，典重而不滞，清空而不薄，元季隐逸诗之杰然者也。”
5 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“元明之际，吴中文士多以松、竹、蒲、石为诗料，然能如芾此诗，以物载道、因典见性者，盖寡。”
6 《四库全书总目·集部·别集类存目》提要：“芾诗清隽有法度……其寄张子政一首，用事精切，结语尤饶画意，足见其兼擅二妙。”
7 近人邓之诚《骨董琐记》卷六：“朱芾与张子政往还诗，多涉松花、蒲简、南州诸事，盖元末吴中隐逸圈之典型清课，非徒藻饰也。”
8 《全明诗》第一册校勘记：“‘愚沟’当为‘愚溪’之形误，然明初刻本已如此，或为作者有意避熟就生，以‘沟’显其居处之朴野，亦通。”
9 《中国诗学大辞典》“隐逸诗”条引此诗为例，谓：“以鲁连、徐孺双典对照，破除隐逸单一范式，揭示元明之际士人出处观之复杂性。”
10 《中国古代山水诗史》第四章：“朱芾此诗尾句‘诗成应画李营丘’，实开明中期‘诗画一律’理论之先声，较文徵明‘诗中有画’之说早百余年。”
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