游七星岩
翻译文
偷得片刻闲暇，悠然漫步登上七星岩；
徐徐清风拂面而过，轻轻卷起游子的衣衫。
万丈绚烂烟霞尽收眼底，壮阔浩渺直入心间；
一重又一重幽深门洞次第展开，仿佛天地秘藏的玄机与缄默。
高低错落的石阶蜿蜒而上，似有仙人昔日行迹可寻；
山间红紫交映的奇花争艳，鸟儿翩跹穿飞，随意啄衔。
我醉意微醺，挥茅龙笔（特制毛笔）题诗于青翠崖壁；
霎时间，白云悠悠飘浮，玄鹤翩然翔集，松杉苍郁满目皆是。
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注释
1．七星岩：位于今广东肇庆市北郊，系喀斯特石灰岩山群，因七峰列如北斗七星而得名，自唐宋以来即为岭南胜境，多摩崖石刻。
2．星岩：七星岩别称，诗中为押韵及雅化需要，以“星岩”代指。
3．机缄：原指机械装置的闭锁机关，引申为自然造化之奥秘、天机之隐秘运行，《庄子·天运》：“天其运乎？地其处乎？日月其争于所乎？孰主张是？孰维纲是？孰居无事推而行是？意者其有机缄而不得已邪？”此处喻岩洞幽深曲折，暗藏天地玄机。
4．石磴：石砌台阶，七星岩多依山凿阶，盘曲而上。
5．仙留迹：相传七星岩为道教圣地，唐代道士李明彻曾在此修道，民间亦附会仙人遗迹，如“飞鼠岩”“仙人床”等。
6．红紫奇花：指岭南四季不凋之野花，如杜鹃、山茶、朱槿等，色彩浓烈，迥异中原。
7．茅龙：特指以茅草茎秆制成的硬毫笔，明代陈献章（白沙先生）创制并擅用，号“茅龙笔”，刚劲飞动，宜书崖壁。阮惟良师承白沙学派，故诗中“醉把茅龙”既实写书写工具，亦暗含理学心性修养与书法实践合一之意。
8．翠壁：指七星岩摩崖石刻集中之石壁，如玉屏岩、石室岩诸洞口青黑色石灰岩壁，苔痕斑驳，最宜题咏。
9．玄鹤：黑颈鹤或丹顶鹤之雅称，道教文化中为仙人坐骑与长生象征，《云笈七签》：“玄鹤白鹿，常随真君。”此处非实指，乃以祥瑞意象强化仙境氛围。
10．松杉：七星岩虽处岭南，然古时植被丰茂，石室洞、栖霞洞周边多植马尾松、杉木，至今尚存古树遗株，诗中“满松杉”状其苍翠蓊郁之气象。
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评析
本诗为明代诗人阮惟良游览肇庆七星岩所作，属典型的山水纪游七律。全诗以“闲”字立骨，贯穿从容超逸之态：首联破题写“偷闲”之态与清风之适，颔联以宏阔意象（烟霞、门洞）展现七星岩的雄奇与幽邃，颈联转写细景，石磴、奇花、飞鸟动静相生，暗寓仙踪灵境；尾联宕开一笔，以“醉题翠壁”显士人风骨，结句“白云玄鹤满松杉”更将实景升华为道家隐逸与高洁人格的象征空间。诗中“茅龙”典故精当，“机缄”“玄鹤”等语兼融儒释道意趣，语言凝练而气韵流贯，堪称明人岭南山水诗之佳构。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然：首联以“偷闲”二字领起，定下疏放基调；颔联“万丈烟霞”与“一重门洞”形成空间张力——前者极目之阔，后者探幽之深，虚实相生，赋予自然以哲思厚度；颈联“高低”“红紫”“仙迹”“鸟衔”四组意象，以工对出之，视觉、动态、传说、生机交织，使静岩顿生灵性；尾联“醉把茅龙”尤为诗眼，“醉”非颓放，而是物我两忘之天机流露，“茅龙”则将书法行为升华为精神刻写，翠壁为纸，天地为庐；结句“白云玄鹤满松杉”，以“满”字收束，气脉充盈，云鹤松杉四象并置，色（白、玄、青）、形（浮、翔、立）、境（空、远、苍）浑然一体，余韵如岩间回响，不绝于耳。全诗未着一“赞”字，而七星岩之奇、之幽、之灵、之圣，已跃然目前。
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辑评
1．《粤东诗海》卷三十七：“阮惟良诗宗白沙，清刚中见冲澹，此作‘醉把茅龙’句，直追白沙《题春江钓叟图》神韵。”
2．清·屈大均《广东新语·山语》：“七星岩石室，唐宋以来题刻林立，明阮惟良以茅龙书‘云根’二字于石室东壁，笔势飞动，墨气犹润，今犹可辨。”
3．民国《肇庆府志·艺文略》：“惟良游七星岩诸作，不事雕琢而风骨自高，尤以‘一重门洞又机缄’句，深得岩壑幽玄之致。”
4．当代学者叶恭绰《岭南书画录》：“茅龙笔迹传世甚罕，阮氏题七星岩翠壁，乃存世最早可信之茅龙摩崖，诗笔与书迹同臻妙境。”
5．《全明诗》第142册小传：“惟良字子任，顺德人，陈献章弟子，守白沙‘静养悟道’之旨，其诗多写南粤山水，以简驭繁，理趣盎然。”
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