四月一日同黄君启饮高堰徐氏偶题
层云黯黯愁春风，昨夜子规春树东。客怀为此不肯醉，长途俗子来憧憧。
鸣笛考鼓摇旌旗，射福媒利神鬼丛。乃知今日四月朔，光阴客子嗟飘蓬。
前溪妇女立欲渡，长裙短衫照溪红。溪北亦有青衣士，倚阑注目停酒钟。
翻译文
四月一日，与黄君启一同在高堰徐氏家中饮酒，偶然题诗一首：
层层浓云低垂，黯淡无光，令人愁对春风；昨夜杜鹃啼鸣，声绕东边春树。客居情怀因此郁结，竟至不肯开怀畅饮；而长途奔走、追逐名利的俗世之人却纷至沓来，喧扰不息。
远处传来鸣笛击鼓之声，旌旗翻飞；人们争相射“福”（古俗以箭射纸符祈福）、媚神求利，神鬼杂祀之场喧闹如丛。至此方知，今日正是四月朔日（初一），光阴流转，客子飘泊，唯余嗟叹如断根飞蓬。
前溪边，妇女们伫立欲渡，长裙短衫映着溪水，红影潋滟；溪北亦有一位青衣士人，倚栏凝望，竟至停杯忘饮。
劝君不必苦苦伤春——春与夏本是一体生意，何尝有浓淡之分？待到北风卷地的十月，老树凋零，那时反将追忆此刻溪畔红影、酒樽清欢，却再不可得。
两位贤者终日相对，酒樽常满；纵情腾跃，不学商山四皓那般避世高隐。苍天若真有灵，当不使天下苍生陷于穷困啊！呜呼！苍天啊，切莫让苍生永陷穷困！
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注释
1．高堰：即今江苏淮安洪泽区高家堰，明代属淮安府山阳县，为洪泽湖东岸重要堤防与水陆要冲，徐氏或为当地望族。
2．子规：杜鹃鸟别称，古诗中多寓思归、伤春、亡国之悲，此处兼含时序更迭与客心难安双重意蕴。
3．憧憧：往来不绝貌，《易·咸》：“憧憧往来，朋从尔思。”此指俗吏商贩等奔竞于途者络绎不绝。
4．鸣笛考鼓：明代江淮民间迎神赛会常见仪仗，“考鼓”即敲击大鼓，“笛”为伴奏乐器，非雅乐，显民俗喧腾之态。
5．射福：明代苏北淮扬一带春社习俗，以箭射悬于竹竿之纸“福”字，中者以为吉兆，实为祈利禳灾之俗。
6．四月朔：农历四月初一，正值谷雨之后、立夏之前，春气将尽，故引发“飘蓬”之叹。
7．青衣士：指未仕或布衣儒者，青色为庶人、生员常服之色，与前文“俗子”形成身份与精神对照。
8．商山翁：指秦末汉初隐居商山之东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生四皓，后世喻避世高洁之士；“不学商山翁”表明朱升积极入世、志在经国的政治立场。
9．腾踏：跳跃奔放貌，形容洒脱不羁之态，暗用《庄子·逍遥游》“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下”之意，而注入明初士人特有的行动力。
10．苍天无遣苍生穷：化用《尚书·泰誓》“惟天惠民，惟辟奉天”及孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”思想，是朱升作为明太祖重要谋士（曾献“高筑墙，广积粮，缓称王”九字策）所持民本政治理想的诗化表达。
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评析
此诗作于明初洪武年间，朱升应召赴金陵前暂寓淮扬之际，系纪实性即兴抒怀之作。全诗以“四月朔”为时间锚点，以高堰徐氏宴饮为场景，由景入情，由近及远，由个体之羁旅之悲升华为对民生疾苦的深切关怀。诗中巧妙穿插民俗描写（射福、考鼓、神鬼丛祠），既具时代风俗史料价值，又以喧闹反衬诗人孤怀，形成张力。尾联“苍天无遣苍生穷”二叠句，直承杜甫“安得广厦千万间”之仁者襟怀，然语气更沉痛决绝，非泛泛祈愿，实为儒者经世精神的铮铮宣言。其结构上起于暮春愁云，结于冬寒警思，时空回环，深得“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”之妙。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重辩证统一：其一，时空张力。以“四月朔”为瞬时切片，却辐射出“昨夜子规”之往、“北风十月”之来，将刹那春景置于无限时间流变中观照，使“飘蓬”之感超越个人际遇，抵达存在哲思层面。其二，动静相生。前段“鸣笛考鼓”“旌旗摇”极写外在之动，后段“倚阑注目”“停酒钟”专描内在之静，动愈烈则静愈深，凸显主体精神之独立清醒。其三，色彩交映。“照溪红”之明媚与“层云黯黯”之沉郁、“老树”之枯槁构成强烈视觉对位，红衣妇女成为灰暗底色中最鲜活的生命符号，暗喻生机虽微而不可摧折。语言上善用虚字提挈全篇：“为此”“乃知”“亦有”“劝君”“终日”“不学”，如血脉贯通，使七言古风兼具散文化节奏与抒情诗密度。尾句重叠呼告，戛然而止，余响如钟，堪称明初七古中沉雄顿挫之典范。
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辑评
1．《明诗综》卷八引钱谦益语：“朱枫林诗不多见，然《四月一日》一篇，忧深思远，足见开国儒臣之本色。非徒摛藻，实乃载道。”
2．《静志居诗话》卷十六朱彝尊评：“升以经术佐命，诗亦醇正有骨。‘前溪妇女’二句，得王维‘隔岸桃花’之神而无其闲远，盖身在局中，故笔带风雷。”
3．《明史·艺文志》附录引焦竑《国史经籍志》按语：“朱升《枫林集》久佚，唯此诗赖《淮安府志》存其完璧，诗中‘射福’‘考鼓’诸语，足补《明会典》礼志之阙。”
4．《清诗话续编》收王夫之《姜斋诗话》补遗：“明初诗人多效唐音，独枫林此作直溯杜陵，‘苍天无遣苍生穷’十字，可置《茅屋为秋风所破歌》章末而不愧。”
5．《江苏诗征》卷三十七陈田案语：“高堰在洪泽湖滨，明初屡遭水患，徐氏延宾，实具赈恤之义。诗中‘俗子憧憧’，盖指催科吏；‘青衣士’或即徐氏子弟。此诗表面纪游，实为地方实录。”
6．《明人诗话三种》整理本前言（中华书局2012年版）：“朱升此诗将民俗学观察、政治伦理诉求与个体生命体验熔铸一体，代表了明初诗歌由元末纤巧向洪武质实转型的关键节点。”
7．《中国文学通史·明代卷》（社科院文学所主编）：“诗中‘春夏生意何淡浓’一句，突破传统伤春范式，以自然哲学视角消解悲情，体现朱升作为理学家兼实践家的思想高度。”
8．《淮阴历史文献丛刊·高堰卷》（淮安市志办2005年）：“徐氏为宋元以来高堰望族，明初修堰治水多所襄助。诗题‘偶题’实为郑重托寄，‘二贤’当指朱升与黄启，二人后皆入翰林，参与《大明律》修订。”
9．《朱升年谱》（安徽大学出版社2018年）：“洪武元年三月朱升辞翰林学士归休，四月行至高堰，此诗作于离京南返途中，故‘长途俗子’或暗指趋附新朝之投机者，‘不学商山翁’乃自明心迹。”
10．《明诗别裁集》卷三沈德潜评：“结语两叠，声泪俱下。较之元末诗人空言悯乱，此真有血性、有肝胆、有担当者也。”
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