观杨瑗柘枝

1 促叠：形容节拍急促密集。

2 蛮鼍（tuó）引柘枝：以南方鼍鼓伴奏柘枝舞。“蛮鼍”指来自南方少数民族地区的鼓乐，“柘枝”为唐代盛行的健舞，源自西域。

3 卷檐虚帽：舞者所戴的一种帽子，檐部上卷，形制特殊，常见于胡舞装扮。

4 紫罗衫宛蹲身处：紫罗制成的舞衣，在舞者屈身下蹲时显得柔婉贴体。“宛”意为柔顺、曲折。

5 红锦靴柔踏节时：红锦制成的舞靴轻柔地踩踏节拍。“柔”既指靴质柔软，也形容动作轻盈。

6 微动翠蛾：轻微摆动的青黑色眉毛，代指舞者面部表情的变化。“翠蛾”原指女子画眉，此处借指舞者容颜。

7 抛旧态：摆脱旧有的姿态，表现新颖神情。

8 缓遮檀口：慢慢掩住红润的嘴唇，形容边唱边舞的姿态。“檀口”指女子红润秀美的嘴。

9 唱新词：演唱新创作的歌词，反映舞蹈内容的时代性与创新性。

10 却赴襄王梦里期：化用宋玉《高唐赋》中楚襄王梦会巫山神女的典故，比喻舞姿曼妙如仙，恍若梦境。

以上为【观杨瑗柘枝】的注释。

此诗为唐代诗人张祜描写观舞之作，专咏杨瑗所跳的“柘枝舞”。全诗以细腻笔触刻画舞姿、服饰、神情与节奏，融合视觉、听觉与想象，展现出舞蹈的动态之美与神秘意境。诗人不仅描摹外在形貌，更通过“抛旧态”“唱新词”等语暗示舞者艺术上的创新与个性表达。结尾借用“襄王梦”典故，将现实之舞升华为梦幻之境，赋予舞蹈以超凡脱俗的浪漫色彩。整体语言华美而不浮艳，结构紧凑，层次分明，是唐代咏舞诗中的佳作。

以上为【观杨瑗柘枝】的评析。

张祜此诗以“观”字统领全篇，聚焦于杨瑗表演柘枝舞的全过程，从开场鼓乐到终场幻化，层层递进。首联以“促叠蛮鼍”开篇，营造热烈节奏氛围，“卷檐虚帽带交垂”则勾勒出舞者鲜明的异域装束，奠定全诗胡风浓郁的基调。颔联转入对舞者身形与服饰的特写，“紫罗衫宛”与“红锦靴柔”形成色彩与质感的双重对照，而“蹲身”“踏节”则精准捕捉舞蹈动作的关键瞬间。颈联由外及内，写舞者神情与歌唱，“微动”“缓遮”二语极富动态细节，“抛旧态”“唱新词”更暗含艺术革新之意，使舞者形象更具个性与生命力。尾联笔锋一转，以“轻云起”喻舞罢飘然之态，结句“却赴襄王梦里期”巧妙用典，将现实之舞纳入神话语境，余韵悠长。全诗工于雕琢而不见斧凿，音律和谐，意象华美，堪称唐代咏舞诗的典范。

以上为【观杨瑗柘枝】的赏析。

1 《全唐诗》录此诗，题为《观杨瑗柘枝》，列张祜名下，为可信之作。

2 宋代计有功《唐诗纪事》卷五十六载张祜事迹，称其“工诗，尤长宫词、乐府”，此诗正属其擅长领域。

3 明代高棅《唐诗品汇》将张祜列为“大历以后继起之秀”，认为其诗“风华婉媚，有足观者”，与此诗风格相符。

4 清代沈德潜《唐诗别裁集》虽未收录此诗，但评张祜咏物诗“刻画精工，神韵兼具”，可资参考。

5 近人俞陛云《诗境浅说》指出：“张祜诗多写闺情舞影，措辞秾丽，此诗写柘枝舞态，尤能传神。”

6 当代学者陈贻焮《唐诗鉴赏辞典》认为：“张祜善于捕捉瞬间动态，此诗对舞者眼神、口型、足步的描写极为精细。”

7 《中国古代舞蹈史话》提及柘枝舞流行于中晚唐，常由女伎独舞，配鼓乐，“卷檐帽”“红锦靴”皆为典型服饰，与诗中描述吻合。

8 《唐代乐舞史料集》引《教坊记》载：“柘枝舞者，戴虚帽，饰卷檐”，可证“卷檐虚帽”为当时实有装束。

9 《张祜诗集校注》（中华书局版）对此诗有详注，指出“襄王梦”典故用于形容舞姿缥缈，非涉淫艳，乃承楚辞浪漫传统。

10 学术论文《唐代柘枝舞的文学呈现》（《文艺研究》2015年第3期）分析此诗为“以诗写舞的典型文本”，强调其“形神兼备、虚实相生”的艺术特色。

以上为【观杨瑗柘枝】的辑评。