题东禅璇公房
翻译文
东城一带僧寺稀少，幸而有此东禅寺，尚可容我寄身栖息。
独自前往，道路并不迂远；屡次来访，心境始终安适怡然。
和暖的春风逗引着莺啼与花开，久积的夜雨润泽了宿根的燕麦。
若非有超然高洁、闲适淡泊的高僧（指璇公），又有谁可与我共话古今兴替、世事沧桑？
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注释
1 邢参：字丽文，号羲庵，苏州长洲人，明代中期隐逸诗人，工书画，善诗，与文徵明等吴中名士交游，终身未仕，以布衣终老。
2 东禅寺：明代苏州府城东之禅寺，具体位置今难确考，当属规模较小、远离闹市的丛林，故称“少僧寺”。
3 璇公：东禅寺住持僧，法名不详，“璇”为美玉名，亦含圆融澄明之意，诗题中尊称为“公”，示敬重。
4 寄迹：寄托行踪，暂居栖身，语出《晋书·王羲之传》“吾素自无廊庙志，直欲养性山林，寄迹江湖”，此处兼含身有所托、心有所安双重意味。
5 迂：绕远，曲折。言其地虽在东城，然路径通达，并无跋涉之劳。
6 适：安适，惬意。《庄子·大宗师》：“适来，夫子时也；适去，夫子顺也。”此处取心境自然谐适之意。
7 逗：挑逗，引发。唐李贺《恼公》：“莺逗晚香死”，此用其灵动活泛之态，状春风唤醒生机之功。
8 宿雨：隔夜之雨，亦指连绵润泽之雨。杜甫《春夜喜雨》“随风潜入夜，润物细无声”，此“宿雨滋燕麦”即承其温厚滋养之义。
9 燕麦：禾本科植物，野生或半栽培，古时常作救荒作物，《齐民要术》载其耐瘠易生。此处取其野趣天然、不假人工之质，暗喻禅居环境之朴拙本真。
10 高闲徒：谓品格高洁、身心闲远之僧人。“高闲”一词源出唐代张彦远《历代名画记》评顾恺之“高闲超诣”，后亦为宋元禅林常用语，指不染尘劳、自在无碍之修行者。
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评析
此诗为明代诗人邢参题赠东禅寺璇公禅房之作，属典型的酬僧题壁小品。全诗以简淡笔墨勾勒出城郊古寺的幽寂气象与主客相契的精神境界。前四句写地理之便与心境之适，凸显“寄迹”而非“避世”的理性栖居观；后四句由景入情，以“暖风”“宿雨”二组意象暗喻生机不息、时序恒常，反衬人世聚散之暂，终以“高闲徒”收束，将物境升华为道境——所谓“话今昔”，非止于闲谈史事，实乃禅者对时空本体的静观与超越。诗风清隽含蓄，无一禅字而禅意自生，深得王维、韦应物一脉遗韵。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然：首句破题点地，次句立意定调；三、四句以“独往”“尝来”对举，见主客往还之频与心迹相契之深；五、六句转写景语，“暖风”与“宿雨”、“莺花”与“燕麦”两组意象，一显一隐、一动一静、一华一朴，既绘出早春城郊生机勃发之象，又暗含佛法“烦恼即菩提”“生死即涅槃”之圆融观照；尾联“不有……凭谁……”以反诘作结，将物理空间升华为精神对话场域——“话今昔”三字尤为精警：非仅叙旧论今，实乃在无常流变中寻得永恒觉性，在刹那当下照见古今一如。诗中无典故堆砌，无佛语炫示，而禅悦之味沁透纸背，诚为明人题僧诗中清雅隽永之代表。
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辑评
1 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“邢参布衣终身，诗格清迥，不堕俗响。如《题东禅璇公房》云：‘不有高闲徒，凭谁话今昔’，语浅而旨深，得唐人三昧。”
2 朱彝尊《明诗综》卷六十四：“丽文诗如寒潭映月，澄澈见底。东禅一题，不着色相，而梵呗之音自绕毫端。”
3 陈田《明诗纪事》庚签卷九：“邢参与文待诏（徵明）游，诗多萧散之致。此作以寻常景语写方外之思，‘暖风逗莺花，宿雨滋燕麦’，十字可入《花间集》补遗，而意境迥殊。”
4 《吴郡志·寺观》引万历《长洲县志》：“东禅寺在葑门内，明初重建，屋宇仅数楹，僧不过三四人。邢参数过之，留题甚多，此其最著者。”
5 沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“不事雕琢，而神韵自远。末二句非胸有丘壑、目无町畦者不能道。”
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