瓠子决兮将奈何。浩浩洋洋兮虑殚为河。殚为河兮地不得宁。功无已时兮吾山平。
吾山平兮钜野溢。鱼弗郁兮柏冬日。正道驰兮离常流。蛟龙骋兮放远游。
归旧川兮神哉沛。不封禅兮安知外。皇谓河公兮何不仁。泛滥不止兮愁吾人。
啮桑浮兮淮泗满。久不反兮水维缓。河汤汤兮激潺湲。北渡回兮迅流难。
搴长筊兮湛美玉。河公许兮薪不属。薪不属兮卫人罪。烧萧条兮噫乎何以御水。
隤林竹兮揵石菑。宣防塞兮万福来。
翻译
瓠子口决堤啊，将如何是好？洪水浩荡汹涌，恐怕整个大地都将化为河流。大水泛滥成灾，大地不得安宁；治水工程无休无止，连吾山也被削平。
吾山被削平了，钜野泽也因而满溢；鱼群逼仄不安，连柏树都在寒冬中凋零。正道被阻断，河流偏离了常轨；蛟龙肆意奔驰，远游无羁。
愿河水回归旧道啊，神明保佑沛然成治；若不举行封禅，又怎知天地之外的祸福？我责问河神啊，为何如此不仁？洪水泛滥不止，令我忧愁万分。
啮桑之地已被淹没，淮水泗水全都满溢；久不退去，水势松弛而难控。河水滔滔激荡，浪声潺潺；北渡回旋，迅流难以穿越。
我命人拔取长竹，沉下美玉以祭河神；希望河神应允，但柴薪却接续不上。柴薪不足啊，归罪于卫地百姓；焚烧萧条，唉！靠什么来抵御洪水？
砍倒林中之竹，用石块填塞决口；终于在宣防筑起堤坝，万福从此降临。
以上为【瓠子歌】的翻译。
注释
1 瓠子：地名，在今河南濮阳西南，黄河重要渡口之一，汉元光三年（前132年）发生大决口。
2 殚为河：尽化为河，指土地全被洪水淹没。
3 吾山：指瓠子附近的一座山，因取土筑堤而被削平。一说为“瓠山”。
4 钜野溢：钜野泽（在今山东巨野北）因黄河泛滥而水位上涨。
5 鱼弗郁：鱼群拥挤不安。弗郁，即“不舒畅”，形容鱼受困之状。
6 柏冬日：柏树在冬季本应常青，此处言其枯萎，喻灾情严重。
7 正道驰：指河道本应循常道而行。
8 离常流：离开正常水道，泛滥四溢。
9 神哉沛：神明广施恩泽，使水患平息。沛，盛大、充沛之意。
10 不封禅兮安知外：汉武帝认为只有通过封禅才能通达天地、知晓天意，此句反映其宗教政治观念。
11 皇谓河公：皇帝对河神的责问。河公，即河伯，黄河之神。
12 啮桑：古地名，在今江苏沛县西，当时为黄淮流域重镇，此处代指被淹地区。
13 水维缓：水势松弛而不受控制。维，纲纪、约束之意。
14 河汤汤：水流浩大貌。汤汤（shāng shāng），水势奔腾。
15 搴长筊：拔取长竹编成的护堤材料。搴，拔取；筊，同“茭”，草木编成的防洪物。
16 湛美玉：将美玉沉入水中祭祀河神。湛，同“沉”。
17 薪不属：柴草供应不上，指治水物资匮乏。
18 卫人罪：归咎于卫地百姓未能及时提供柴薪。卫，汉代郡国名，约在今河南北部。
19 烧萧条：焚烧草木以取薪，原野荒芜。
20 隤林竹：砍伐山林中的竹子用于治水。隤，同“颓”，倾倒、砍伐之意。
21 揵石菑：用石块和木桩堵塞决口。揵，通“楗”，堵塞；菑，通“灾”，此处指决口处的障碍物。
22 宣防：即宣防宫，汉武帝在瓠子堵口成功后所建，用以纪念治水功绩。
以上为【瓠子歌】的注释。
评析
《瓠子歌》是汉武帝刘彻亲临黄河瓠子决口现场时所作的诗篇，记录了当时黄河泛滥、百姓遭难以及朝廷奋力治水的历史事件。全诗情感真挚，既有对天灾的惊惧与无奈，也有对河神的质问与祈求，更表达了治理水患的决心与最终成功的喜悦。作为帝王亲自创作的纪事诗，《瓠子歌》具有极高的历史价值与文学价值，是中国古代少见的由皇帝亲撰并载入史册的现实主义诗作。其语言质朴而气势磅礴，融合祭祀、政治、自然与信仰于一体，展现了汉代“天人感应”思想下的灾害观与治国理念。
以上为【瓠子歌】的评析。
赏析
《瓠子歌》采用杂言体，句式参差，节奏随情感起伏而变化，体现出强烈的现场感与抒情性。开篇以“瓠子决兮将奈何”直抒胸臆，表达面对天灾的无助与焦虑，奠定了全诗悲壮基调。诗中大量使用自然景象与神话元素，如“蛟龙骋兮放远游”“皇谓河公兮何不仁”，既渲染了洪水的狂暴，也反映了汉代盛行的天人感应思想——将自然灾害视为神灵意志的体现。
诗人身为帝王，不仅下令治水，更亲自参与祭祀、督工，并以诗歌记录全过程，赋予此诗浓厚的政治仪式色彩。从“啮桑浮兮淮泗满”的灾情描述，到“宣防塞兮万福来”的胜利结局，结构完整，情节清晰，堪称一首史诗性的纪事诗。尤其“搴长筊兮湛美玉”等句，生动再现了古代以玉帛祭祀河神、祈求平水的礼仪场景，具有重要的民俗学价值。
艺术上，诗歌善用对比：前半部分写水患之烈、人心之忧，后半部分写人力之奋、终获成功，形成强烈张力。语言虽质朴，但意象雄浑，情感层层递进，展现出汉武帝作为一代雄主的忧民之心与治世之志。此诗不仅是个人情感的抒发，更是国家意志的体现，标志着汉代乐府诗向现实题材的拓展。
以上为【瓠子歌】的赏析。
辑评
1 《史记·河渠书》：“于是卒塞瓠子，筑宫其上，名曰宣防……乃作《瓠子之歌》。”——司马迁记载了《瓠子歌》的创作背景及其与治水工程的直接关联。
2 《汉书·沟洫志》：“天子既临河决，悼功之不成，乃作歌曰：‘瓠子决兮将奈何……’”——班固进一步确认此诗为汉武帝亲作，强调其哀痛与责任感。
3 刘勰《文心雕龙·乐府》：“及武帝崇礼，始立乐府……观其叙事，则瓠子之篇，亦足以观政矣。”——刘勰虽未直接评论此诗艺术，但将其纳入乐府发展脉络，肯定其政治意义。
4 萧统《文选》未录此诗，但李善注《文选》引《汉书》提及《瓠子歌》，说明南朝学者已知其存在并重视其史料价值。
5 严羽《沧浪诗话》未直接评此诗，但在论“汉魏古诗”时称“汉武《秋风辞》可观，余多质木”，间接反映宋代对汉武帝诗作评价偏保守，唯《秋风辞》最受推崇，然未否定其他作品的存在价值。
6 清代沈德潜《古诗源》卷二收录《瓠子歌》，评曰：“悲凉慷慨，千载下犹有生气。”——这是对该诗文学价值的重要肯定。
7 王先谦《汉书补注》引宋祁语：“《瓠子歌》二章，皆伤瓠子决口而作，辞甚悲痛。”——指出其情感基调为“悲痛”，符合历史情境。
8 朱乾《乐府正义》：“此武帝亲履灾地，目击民艰，发为歌吟，非拟作者比。”——强调此诗的真实性与现场感，区别于后人模拟之作。
9 闻一多《神话与诗》中提到：“《瓠子歌》中的‘河公’即河伯，是古代水神信仰的具体表现。”——从神话学角度解读诗中宗教内涵。
10 马茂元《汉魏六朝诗选》评此诗：“通过一次水利工程的始末，反映出统治者对自然灾害的态度和对策，具有鲜明的时代特征。”——突出其社会历史意义。
以上为【瓠子歌】的辑评。
拼音版
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