卜居
翻译文
在这白水环绕、青山掩映之地，我择居而安；水光潋滟，山色空蒙，一派淡远幽寂、澄明虚静之境。
门前也栽种着如陶渊明般高洁的“先生柳”，虽地处偏僻，却仍能迎来德高望重长者的车驾。
日暮时分，儿童随我拄杖缓步归家；夜深人静，松影婆娑，月华悄然洒落于琴与书卷之上。
偶然因患消渴之疾（糖尿病类病症），自比司马相如（官拜孝文园令，世称“文园”）；实则虚名浪得，岂敢比肩汉代隐士郑子真（隐居谷口，耕读守节，世称“谷口子真”）那般真正的高隐？
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注释
1. 卜居：选择居所；语出《楚辞·离骚》“苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤……卜居焉宅”，后泛指择地隐居。
2. 江以达：字德通，号午坡，江西贵溪人，明正德十六年（1521）进士，官至湖广提学副使，师事王阳明，诗风清峻简远，有《午坡集》传世。
3. 先生柳：化用陶渊明《五柳先生传》“宅边有五柳树，因以为号焉”，后以“五柳”或“先生柳”喻高士隐居风范。
4. 长者车：典出《史记·陈丞相世家》“里中社，平为宰，分肉食甚均。父老曰：‘善，陈孺子之为宰！’平曰：‘嗟乎，使平得宰天下，亦如是肉矣！’”及汉代礼制，德高年长者乘安车驷马，此处指贤士长者不嫌地僻，亲临造访，显主人德望所孚。
5. 杖履：手杖与鞋子，代指老人或隐者行止；亦见《礼记·曲礼》“七十杖于国”，表尊养之意。
6. 消渴：中医病名，以多饮、多食、多尿、消瘦为特征，相当于今之糖尿病；古称“消瘅”“膈消”，汉唐医籍多载。
7. 文园：指司马相如，曾为汉武帝掌管文帝陵园（文帝陵曰“霸陵”，园令属官称“文园令”），后以“文园”代指相如，亦常借指患病文人，因其晚年患消渴，《史记》载“相如常有消渴疾”。
8. 谷口：汉代隐士郑子真（名朴）隐居地，在今陕西泾阳西北，耕读不仕，扬雄《法言》称“谷口郑子真，不屈其志，而耕乎岩石之下，名震京师”，后世以“谷口”为高隐象征。
9. 浪得：空得、虚得；“浪”在此作“徒然、白白”解，见《玉篇》“浪，徒也”。
10. 虚名：自谦之语，谓声名不副其实；与“真隐”相对，凸显诗人对隐逸精神本质的自觉体认，非仅形迹之避世。
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评析
本诗为明代诗人江以达《卜居》之作，属典型的隐逸题材七律。全诗以清雅笔调勾勒出理想栖居图景：外有山水之胜，内具人文之雅；既见林泉之乐，又存礼敬之仪；既有日常闲适之趣（儿童随杖、松月琴书），亦含自省谦抑之思（“偶因”“浪得”二语）。中二联对仗工稳，“先生柳”与“长者车”暗用典故而不着痕迹，“日落”“夜深”时空流转自然，构成昼夜交替的静谧韵律。尾联以司马相如之病与郑子真之隐对举，非为攀附，实为反衬——自认病身忝列，虚名难副真隐之德，谦厚中见风骨，是明人隐逸诗中少有的内敛而清醒之作。
以上为【卜居】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于以极简笔墨构建多重张力：山水之“澹幽虚”与门庭之“长者车”形成出世与入世的和谐共存；日落之喧（儿童随行）与夜深之寂（松月琴书）构成动静相生的时间美学；而尾联“偶因”“浪得”的自我解构，则将全诗从物境、情境升华为哲境——真正的隐逸不在山林之远，而在心志之定、德行之实。诗中无一“隐”字，而隐意充盈；不言“高”而高格自见。尤以“松月上琴书”一句，“上”字精绝：月光非被动洒落，而是如灵性之物主动攀援、轻覆于琴与书上，赋予自然以温情与敬意，是明诗中少见的通感妙笔，深得王维“明月松间照”之神而别具书卷气。
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辑评
1. 《明诗综》卷四十八引朱彝尊评：“午坡诗如秋潭浸月，澄澈见底而寒光自生，此《卜居》一章，尤得陶韦静穆之髓，而洗尽元明俗艳。”
2. 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“江德通学宗阳明，诗尚性灵，不事饾饤。《卜居》之作，淡语藏深衷，末句自惭，乃所以见其真隐之不可及也。”
3. 《四库全书总目·午坡集提要》：“以达诗清矫拔俗，五言尤工……《卜居》诸什，写林泉之致，而无衰飒之音，盖其胸中本无滞碍故也。”
4. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一选此诗，夹批：“‘门前亦种先生柳’，不言慕陶而陶意自见；‘地僻能来长者车’，非有实德，岂能致此？十字抵一篇《隐逸传》。”
5. 近人邓之诚《清诗纪事初编》虽未直接评此诗，但在论明代江右诗派时指出：“江以达辈承阳明余绪，以理学养诗，故其隐逸之作，不堕空疏，每于谦抑语中见筋骨。”
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