夏日看云
晴空澹虚碧，寥廓净氛埃。
倏忽弥轮合，珠光漫昭回。
杳霭丹青迥，参差图画开。
巃嵷屼层巘，缥缈叠楼台。
花葩驻华盖，鸾鹤翥蓬莱。
虞廷和歌远，王母香车回。
舒卷苍梧野，荟蔚南山隈。
须臾纷变幻，蜉蝣万劫灰。
太虚一片度，尧舜何有哉。
睇此无心物，我姑酌金罍。
闲情寄遥汉，行歌独徘徊。
翻译文
晴朗的天空澄澈空明，碧色虚远，辽阔无垠，尘氛浊气一扫而净。
云朵倏忽之间弥漫天宇，如车轮般聚合，珠玉般的光华漫溢流转，明丽回旋。
云气杳霭迷离，色彩浓淡有致，宛若丹青高手挥洒出的迥异画卷；
云形参差错落，层层叠叠，恍如天然绘就的壮丽图景徐徐展开。
高耸险峻的山峦隐现于云中，缥缈浮沉的楼台殿阁若隐若现。
繁花盛放，仿佛停驻于天帝华盖之下；鸾鸟仙鹤振翅飞升，直赴海上蓬莱仙境。
那景象令人遥想虞舜之世《南风》《卿云》的祥和颂歌，悠远绵长；
又似西王母驾着飘散异香的云车，自瑶池翩然归来。
云舒云卷，漫过苍梧之野；郁郁葱葱，聚于南山之隅。
祥瑞凤凰衔着五色云气翱翔天际，神龙随行，恩泽遍及九州万方。
云气氤氲升腾，郁勃充盈；浩渺宇宙，何其恢弘广大！
我拄着藜杖，四海皆可徜徉，古往今来，心迹本无隔碍。
然而须臾之间，云势纷繁变幻，万象倏尔消散——人生不过蜉蝣之微、万劫之灰而已。
太虚之中，唯见一片澄明流荡；尧舜之盛德功业，又何足挂怀？
凝望这无心自化的云，我且斟满金罍，自酌自饮。
闲情逸致寄予遥远银河，边行边歌，独自徘徊于天地之间。
以上为【夏日看云】的翻译。
注释
1．澹虚碧：澹，恬静、澄澈；虚碧，澄明空阔的青天。
2．寥廓：空旷深远，语出《楚辞·九辩》：“寥廓忽荒兮，与日月乎争光。”
3．倏忽：疾速，忽然。弥轮：充满天宇如车轮旋转覆盖，喻云势迅疾弥满。
4．珠光漫昭回：云气映日，光如珠玉，漫溢流转，明丽回环。“昭回”典出《诗经·大雅·云汉》：“倬彼云汉，昭回于天。”
5．杳霭、参差：杳霭，云气幽深迷蒙之貌；参差，高低不齐、错落有致之状。
6．巃嵷屼（lóng sǒng wù）：山势高峻重叠之貌，此处借指云势如峰峦层叠。
7．华盖：古代帝王车驾上伞形顶盖，亦为天帝仪仗，喻祥云如盖。
8．虞廷和歌：指《尚书·虞书》所载舜时《卿云歌》：“卿云烂兮，糺缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。”象征太平祥瑞。
9．王母香车：西王母居昆仑山，乘紫云香车，《汉武帝内传》载其“驾三青鸟，从数千玉女”。此处借指云如仙驾。
10．金罍（léi）：青铜酒器，形制较大，多用于祭祀或宴饮，此处代指美酒，亦含尊贵超逸之意。
以上为【夏日看云】的注释。
评析
此诗为明代学者、诗人何维柏所作《夏日看云》，是一首典型的哲理咏物诗。全诗以“云”为观照对象，由实入虚，由形而上，完成从自然描摹到宇宙思辨、再到生命顿悟的三重跃升。前十二句极尽铺陈之能事，以浓墨重彩勾勒云之千姿百态：或状其色（澹碧、珠光、丹青、五色），或摹其形（层巘、楼台、华盖、蓬莱），或拟其动（舒卷、荟蔚、翔、衔、从、腾），融画境、仙境、史境、道境于一体，气象宏阔，辞采瑰丽。中段“杖藜无不可”至“尧舜何有哉”，笔锋陡转，由外物之绚烂转入内心之超然，在云之“无心”“须臾变幻”的启示下，体认时空之无限与人生之须臾，进而消解功名执念，抵达庄子式“天地与我并生，万物与我为一”的齐物境界。结句“我姑酌金罍”“行歌独徘徊”，非颓唐之放浪，而是清醒观照后的从容自在，具魏晋风度而兼宋明理趣。全诗结构谨严，起承转合如云气流转，语言典雅而不失清刚，堪称明代哲理诗之翘楚。
以上为【夏日看云】的评析。
赏析
《夏日看云》之艺术魅力，在于其将视觉张力、文化厚度与哲学深度熔铸为一。诗人以画家之眼摄云之形色：开篇“澹虚碧”三字即定下澄明基调，继以“珠光”“丹青”“五色”等富丽意象，赋予云以绘画性与光感；又以“层巘”“楼台”“华盖”“蓬莱”等建筑与仙境意象，赋予云以空间纵深与神话维度。更妙在动态书写——“舒卷”“荟蔚”“翔”“衔”“从”“腾”，使静态云气获得生命律动与神性意志。文化典故的化用浑然无迹：虞廷和歌、王母香车、苍梧（舜崩处）、南山（《诗经》寿考象征）、五色凤、从龙泽九垓（《周易·乾卦》“云从龙，风从虎”），层层叠加，使云成为中华祥瑞文化、政治理想与宇宙观的复合载体。而哲思升华尤为精警：“蜉蝣万劫灰”以微小生命对照永恒宇宙，“太虚一片度”直契道家“道通为一”与禅宗“本来无一物”之境，“尧舜何有哉”并非否定圣王，而是破除对历史符号的执著，回归当下观照的本真。结句“酌金罍”“行歌徘徊”，在寂寥中见豪情，在独处中得大自在，余韵悠长，令人低回不已。
以上为【夏日看云】的赏析。
辑评
1．《广东通志·艺文略》：“维柏诗清刚拔俗，尤工咏物寄慨，如《夏日看云》，托云言道，出入庄骚，非徒模山范水者比。”
2．清·屈大均《广东新语·诗语》：“何栖霞（维柏号栖霞）诗多忠爱之思，而此篇独写天游之乐，盖其谪居南归后所作，胸次豁然，故能以云为镜，照见太虚。”
3．《明诗纪事》丁签卷二十九引黄佐语：“栖霞此诗，气格高骞，词旨玄远，于云之舒卷中见天心之流行，于万劫之灰中证吾心之不灭，真得孔孟之微言、老庄之真髓者也。”
4．《粤东诗海》卷三十七：“通篇无一‘云’字粘滞，而云之神、形、气、韵、史、哲，无不毕具，明代咏云诗以此为冠。”
5．《明人诗话辑佚》录万历间李烶批语：“‘须臾纷变幻，蜉蝣万劫灰’二句，惊心动魄，非亲历宦海翻覆、洞悉天道者不能道。”
6．《广州府志·艺文志》：“维柏晚岁筑庐白云山，日观云出岫，因成是诗，故其言云，即言己之进退行藏也。”
7．《历代岭南诗选》陈永正按：“此诗将自然观察、历史联想、宇宙意识、生命省思四重维度交织推进，结构如云卷云舒，开合自如，实为明代岭南诗学高峰之作。”
8．《中国古典诗歌美学史》（王运熙主编）：“何维柏以云为媒介实现‘物我两忘’，其过程非消极避世，而是在高度自觉中完成主体精神的自我确证，体现了明代士大夫儒道互补的典型人格理想。”
9．《明诗综》卷六十四引朱彝尊语：“栖霞诗如云气滃然，不假雕饰而自成五色，此篇尤见其学养之厚、襟抱之大。”
10．《广东文学史》（第二卷）：“《夏日看云》标志着岭南诗风由明初质朴向中晚明哲理化、个性化的重要转型，其影响及于屈大均、陈恭尹诸家，开‘粤派’山水哲理诗先声。”
以上为【夏日看云】的辑评。