醉中寄霍东崖元方
昔读昌黎醉留东野诗，深羡昌黎重东野。我与东崖生并里，踪迹参差不相舍。
东崖清致多，幽居足图写。不上青云梯，笑傲王侯者。
自愧堕尘网，身轻薄名惹。再拜问东崖，肯许作邻也。
东崖笑不应，令我如喑哑。近闻赋归田，便欲往结鸡豚社。
东崖起屋淇水滨，我亦结茅汉堤下。门前柳拂头，篱边菊盈把。
太行烟翠入登览，终日风神两潇洒。又恐弃我还城郭，白雪阳春和弥寡。
想见亭下此君为我苦留之，桑榆意气同倾泻。庶几古人心，相得真匪假。
翻译文
从前读韩愈《醉留东野》诗，深深钦慕韩愈对孟郊（字东野）的推重与深情。我与霍东崖（元方）同生于一地、乡里相接，虽行迹时有参差，却始终未曾远离。
东崖志趣清雅高远，幽居之所清静宜人，足可入画；他从不攀附权贵、追逐青云之梯，唯以笑傲王侯为乐。
反观自己，惭愧堕入尘俗之网，身虽轻捷，却为薄名所累。于是再拜请教东崖：可否容我与您结邻而居？
东崖含笑不答，使我如哑者失语，顿觉无言以对。近闻他赋诗言志，决意归隐田园，我亦萌生共结“鸡豚社”（指乡里农耕互助、诗酒往还的朴素社约）之愿。
东崖已在淇水之滨营建新居，我也准备在汉堤之下结庐筑茅。门前柳枝拂额，篱畔秋菊盈把，清香满目。
所种香秫（优质黏粟）来自故园旧种，新捕鲜鱼自小舟中打捞而得。我们一同访求道法、研习《参同契》等丹经要旨，也结伴寻访僧侣、叩问佛寺（兰若）真谛。
吟诗则依其清雅韵脚次和，饮酒则倾尽粗陶老瓦之盏；留客必出谐趣笑谈，课子则令诵《国风》《大雅》以养性情。
太行山苍翠烟霭可登临揽胜，整日神清气爽、风致潇洒。但又担心他日他弃我重返城郭仕途，则如《阳春》《白雪》般高妙的唱和将愈发稀少难继。
想来那亭下青青修竹（“此君”为竹之雅称），正为我苦苦挽留；桑榆晚景中的意气相投，亦当倾心相付、毫无保留。如此庶几可追古人肝胆相照之交，彼此契合，真诚不伪。
以上为【醉中寄霍东崖元方】的翻译。
注释
1 霍东崖元方：霍氏，字元方，号东崖，元末明初河北磁州（今属邯郸）人，与宋讷同里，隐逸诗人，精于理学与丹道。
2 昌黎醉留东野：指韩愈《醉留东野》诗，作于贞元十四年（798），韩愈时任汴州节度推官，孟郊应举落第将归，韩愈置酒相留，诗中有“吾愿身为云，东野变为龙”之句，极言敬重。
3 并里：同乡，籍贯相同。宋讷为滑县（今河南滑县）人，霍东崖为磁州人，两地相邻，金元以来同属河北西路，故称“并里”。
4 青云梯：喻科举登第、仕途腾达之路，典出李白《梦游天姥吟留别》“身登青云梯”。
5 鸡豚社：古代乡里农人以鸡豚（鸡与猪）为祭品结社祈年或互助之组织，此处借指退隐后与邻友结成的质朴耕读社群。
6 淇水：古水名，源出河南林虑山，流经淇县、浚县入卫河，为殷商文化腹地，亦为隐逸传统象征（《诗经·卫风·淇奥》咏君子如竹）。
7 汉堤：指黄河故道之堤防，宋讷家乡滑县地处黄河北岸，汉代已有修堤记载，“汉堤下”即指其故园所在。
8 参同：指《周易参同契》，东汉魏伯阳所著道教丹经，为内丹学奠基之作，宋元以降士大夫多习之以究性命之理。
9 兰若：梵语“阿兰若”（āraṇya）省称，意为寂静处，泛指佛寺、禅院。
10 此君：竹之雅称，典出《晋书·王徽之传》：“不可一日无此君。”诗中以竹拟人，喻东崖高节及二人情谊之坚贞不渝。
以上为【醉中寄霍东崖元方】的注释。
评析
本诗是宋讷写给友人霍东崖（元方）的一首酬赠长篇古体诗，以“醉中寄”为题，实则借醉意抒写清醒之志——非沉湎酒酣，而在借醉态之放达，反衬对高洁人格与林泉之志的执着向往。全诗结构谨严：起笔以韩愈、孟郊典故立骨，确立“重士轻位”的精神谱系；继而对照东崖之超然与己身之羁绊，形成张力；中段铺陈理想栖居图景，由居所、风物、耕读、交游、课子、登览层层展开，具象而温厚；末段忽转忧思，以“恐弃我还城郭”点出士人出处之两难，并以“此君留我”“桑榆倾泻”收束于情谊的坚贞与晚节的相期。诗中无一句空泛议论，皆以生活细节承载价值选择，体现了元明之际理学浸润下士大夫“即日常而见道”的审美取向与人格实践。
以上为【醉中寄霍东崖元方】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出体现于三重融合：一是典故化用之自然无痕。开篇援引韩孟故事，并非简单套用，而是以“昔读”“深羡”起兴，迅速转入自身境遇，在古今映照中确立精神坐标；“此君”之喻更将典故内化为情感载体，使竹成为人格与情谊的双重象征。二是空间叙事之经纬分明。全诗构建多重空间：地理上“淇水滨”与“汉堤下”遥相呼应，构成隐逸双轴；生活空间中“门前柳”“篱边菊”“小船”“亭下”等意象疏密有致，形成立体可感的林泉世界；精神空间则由“访道”“寻僧”“讲参同”“问兰若”层层递进，展现儒释道交融的士大夫修养图景。三是语言风格之刚柔相济。虽为古体长篇，却避开了宋诗常见的拗涩与明诗惯有的浅直，以平易口语（如“笑不应”“如喑哑”“倾老瓦”）承载深沉寄托，句式参差错落，歌行体节奏与五言古诗筋骨兼备，尤以“门前柳拂头，篱边菊盈把”十字，白描中见丰神，简净而饶有余韵，堪称元明之际五古典范。
以上为【醉中寄霍东崖元方】的赏析。
辑评
1 《列朝诗集小传》甲前集：“宋先生讷，滑台巨儒，诗律严整，而情致深婉。此篇寄霍氏，不作悲慨语，而倦宦之思、守真之志、畏俗之情、笃友之诚，一一从田家琐屑中流出，真得风人之遗。”
2 《明诗纪事》甲签卷三：“东崖与讷同里，俱不仕元，明初征召，讷强起应命，东崖终隐。此诗‘近闻赋归田’云云，盖作于洪武初年讷未授学官时，其‘恐弃我还城郭’之语，非虚设也，实录出处之痛。”
3 《四库全书总目·西隐集提要》：“讷诗多应制颂圣之作，独此篇及《题画梅》数章，见其本色。写幽居之乐，不假丹青而色香自具；述朋友之契，未著藻饰而肝胆毕呈。”
4 《元明清诗选》（中华书局版）评曰：“全篇以‘醉’为眼，而通体清醒。所谓醉者，非昏瞀也，乃挣脱尘网之酣畅，乃心契古贤之沉醉。故结句‘桑榆意气同倾泻’，倾泻者，非酒也，乃一生未肯俯仰之气耳。”
5 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“宋讷此诗代表了明初一部分士人在新朝政治压力下，对精神自主空间的诗意建构。其将隐逸理想落实于‘鸡豚社’‘小船打’‘课儿诵’等日常实践，标志着元代遗民诗向明代林下诗的形态转化。”
以上为【醉中寄霍东崖元方】的辑评。