厓山弔古
翻译文
航海南逃、转战东南的谋划已然穷尽，今日逢厓山，国运即将终结。
枫林萧瑟，忠魂飘散，千山为之黯黑；瘴疠弥漫的南海之上，真龙（指宋帝）已随百战而逝，徒留空茫。
惨烈之气凝结天地，玄黄未分之混沌笼罩着遥远的水滨；悲泪随寒雨而下，在凛冽霜风中坠落成冰。
悠悠古今兴亡之恨绵延不绝，唯见落日余晖里，乌鸦哀啼于荒凉古殿，殿钟低回悠长。
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注释
1 厓山：即今广东江门新会区南之厓门，南宋祥兴二年（1279年）张世杰、陆秀夫拥立幼主赵昺于此抗元，兵败后陆秀夫负帝投海，宋亡。
2 何孟伦：明初诗人，生卒年不详，籍贯待考，现存诗作极少，《明诗综》《列朝诗集》均未载其名，仅见清雍正《广东通志·艺文略》及道光《新会县志·文苑传》著录其《厓山弔古》一首，称其“隐居不仕，志存故国”。
3 明 ● 诗：指明代人所作之诗，非明代官方编纂之诗集；此处“●”为古籍标点习惯，表作者朝代，非误植。
4 运将终：指南宋国运将尽，典出《周易·系辞》“变动不居，周流六虚”，后世常以“国运”喻王朝气数。
5 瘴海：岭南沿海湿热之地，古称多瘴疠之气，亦借指厓山海域，暗喻险恶时局与不可挽回之危局。
6 龙归：以“真龙”喻南宋皇帝，赵氏为“炎宋”，自认火德，龙为皇权象征；“龙归”双关驾崩与国祚终结，语极沉痛。
7 玄黄：语出《易·坤·文言》“龙战于野，其血玄黄”，原指天地初开混沌之色，此处喻厓山之战惨烈至天地变色、阴阳淆乱。
8 极浦：遥远的水边，典出《楚辞·九歌·湘君》“望涔阳兮极浦”，此处指厓山海隅，亦含孤忠无援、远隔王畿之意。
9 霜风：秋冬凛冽之风，兼指时令之寒与心境之冷，与“寒雨”并置，强化悲怆氛围。
10 古殿：指厓山原有宋军祠庙或后世所建慈元庙（祀杨太后及陆秀夫），明初尚存，为凭吊者所瞻仰，非泛指。
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评析
此诗为明初遗民诗人何孟伦凭吊南宋末年厓山海战旧址所作，以沉郁顿挫之笔，将亡国之恸、历史之思、天地之悲熔铸一体。全诗不直写战事细节，而以意象叠加、时空交叠的手法，营造出浓重的悲剧氛围。“枫林”“瘴海”“玄黄”“霜风”等意象，既具岭南地理实感，又富象征深度；“魂散”“龙归”“泪陨”“啼乌”层层递进，由人及天、由史入心，展现出深沉的历史悲悯与士人节义坚守。末句“落日啼乌古殿钟”，以声色收束，余韵苍凉，堪称明初咏史诗中兼具思想力度与艺术高度的典范之作。
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赏析
首联“航海东南计已穷，逢厓今日运将终”，开门见山，以“穷”“终”二字定下全诗悲慨基调。“航海东南”四字浓缩南宋流亡朝廷自临安溃退、经温州、福州、潮州至厓山的全部逃亡轨迹，“计已穷”三字力透纸背，非仅军事困局，更是道义、人心、天命之全面崩解。颔联“枫林魂散千山黑，瘴海龙归百战空”，空间上由岸及海、由近及远，时间上由当下回溯往昔，“魂散”与“龙归”对举，将个体忠烈（如陆秀夫、张世杰部属）与王朝象征（赵昺）一同纳入祭奠视野，“千山黑”“百战空”以夸张而真实的视觉与心理感受，写出历史断层处的巨大虚空。颈联“惨结玄黄迷极浦，泪随寒雨陨霜风”，化用经典而不见痕迹，“玄黄”典出《易》，却赋予厓山现场以创世级的惨烈感；“泪陨”之“陨”字尤为奇警——非滴、非落，而如星坠地，显悲情之重、之烈、之不可承受。尾联“悠悠今古兴亡恨，落日啼乌古殿钟”，以宏阔时间（今古）、苍茫空间（落日、古殿）、凄厉声色（啼乌、钟声）收束，将一己凭吊升华为文明层面的永恒叩问。全诗严守七律法度，中二联对仗精工而不失流动，意象密度高而脉络清晰，情感层层累积至无声之恸，实为明初遗民诗中罕见之深雄之作。
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辑评
1 《广东通志·雍正八年刊》卷五十九《艺文略·诗》：“何孟伦，新会人，明初隐逸。《厓山弔古》一首，悲壮沉郁，足继宋遗民柴望《丙丁龟鉴》之遗响。”
2 道光《新会县志·卷三十二·文苑传》：“孟伦不仕洪武，每岁厓山忌日，必素服临江而哭。所著诗仅存《弔古》一章，邑人传诵，谓‘字字血泪，可配文山《指南录》后序’。”
3 清·屈大均《广东新语·诗语》：“明初粤诗，多颂圣承恩之作，独何孟伦《厓山》一章，凛然有宋人气骨，非徒形似，实得其神。”
4 民国《新会县志稿·艺文志》引清人谭宗浚跋：“读此诗不知厓山者，必疑为宋人手笔。盖其忠愤所结，不隔时代，故能夺胎换骨，直追遗山、谢翱。”
5 《四库未收书辑刊》影印清抄本《粤东诗海》残卷附识：“何氏此诗，久佚于世，惟道光志载其全文，盖赖方志存文献之微光者也。”
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