游海珠寺
翻译文
趁着皎洁月色，谁驾着一叶小舟独自夜行？偶然寻访幽静胜境，竟得登临芳草萋萋的沙洲。
青翠山色与浩渺海树连成一片，四时皆呈清丽之景；微风轻拂，两岸草木泛起碧绿波光，秋意悄然弥漫。
此地远离尘嚣飞尘，不见俗世游人；寺中僧人清闲自在，以结盟之鸥鸟为伴。
何时才能再赴那沧海之滨、水滨隐逸之约？愿与青山碧水、湖光山色相伴终老，白首不离。
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注释
1. 海珠寺：位于广州珠江中海珠石上（今已湮没，原址约在今广州海珠桥附近），始建于南汉，明代屡有重修，为羊城著名临江佛寺，以清幽隔世、可眺江海著称。
2. 幽胜：幽深佳美之胜境。
3. 芳洲：长满香草的沙洲，典出《楚辞·九章·橘颂》“嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮？深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮”，后世多喻高洁隐逸之所。
4. 溟树：谓海畔或水际高大林木，“溟”指海或大水，此处特指珠江入海口之浩渺水域。
5. 四时景：言海珠寺地处岭南，气候温润，草木常青，故四时皆有可观之景，并非实指四季轮转之变，而强调其恒常清丽。
6. 飞尘：飞扬的尘土，喻尘世喧嚣、名利纷扰。
7. 盟鸥：典出《列子·黄帝》“海上之人有好沤（鸥）鸟者，每旦之海上，从沤鸟游，沤鸟之至者百住而不止”，后以“盟鸥”“鸥盟”指隐逸之志与自然相契之约，亦见于杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》“白鸥没浩荡，万里谁能驯”。
8. 沧洲：古称隐者所居滨海近水之地，语出《史记·范蠡传》“乃乘扁舟浮于江湖”，后为诗家常用隐逸意象，如谢朓《之宣城郡出新林浦向板桥》“既欢怀禄情，复协沧洲趣”。
9. 山色湖光：此处“湖光”实指珠江江光，古人常以“湖”泛称大水，如杭州西湖、扬州瘦西湖，广州珠江段古亦有“小海”“珠海”等雅称，诗中取其澄明映照之意。
10. 白头：既指诗人自身年华老去，更象征与山水缔结终身之约，含“白首不渝”“白首同归”之义，非仅衰老之叹，而是主动选择的生命归宿。
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评析
本诗为明代诗人何孟伦游览海珠寺所作的七言律诗，属典型的山水禅隐题材。全诗紧扣“游”字展开，由夜航入题，以视觉（青、绿、山色、湖光）、时空（月夜、四时、两岸秋）、心境（无俗客、僧闲、盟鸥）多维勾勒出海珠寺清绝出尘的地理环境与超然精神境界。颔联“青连溟树四时景，绿泛微风两岸秋”以通感手法熔铸时空张力，“青连”显空间延展之阔，“绿泛”状风动色漾之灵，而“四时景”与“两岸秋”并置，形成恒常与节序的哲思对照。尾联“山色湖光共白头”化用王勃“秋水共长天一色”之浑融意境，更进一层，将自然永恒与人生有限相契，升华为物我两忘、天人合一的生命承诺，非止写景，实为修心之证。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明：首联以“乘月”“独舟”破题，营造空灵孤寂又富探索意味的游兴；颔联大笔挥洒，以“青连”“绿泛”构图，色、形、时、风四要素交织，使静态山水跃动生姿；颈联由景及人，以“地隔”对“僧闲”，“飞尘”反衬“盟鸥”，凸显寺院作为尘外净土的精神质地；尾联宕开一笔，以设问“何时更遂”引出终极期许，“共白头”三字收束千钧，将个体生命融入山色湖光的永恒节奏，余韵苍茫。诗中“溟树”“芳洲”“沧洲”等语皆具古典地理文化层积，非泛泛写景，而暗含士人精神栖居的坐标系。尤为可贵者，在于全诗无一“佛”字、“寺”字直述，却处处透出梵境之静、禅心之远，是明代岭南诗中融理趣、画意、道心于一体的清雅力作。
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辑评
1. 清·屈大均《广东新语》卷二：“海珠石在珠江中，旧有慈度寺（即海珠寺），明季何孟伦、欧大任辈多赋诗其地，皆以清迥绝俗为宗。”
2. 清·阮元《广东通志·艺文略》：“何孟伦诗格清远，尤工七律，游海珠寺诸作，足见岭海士风之雅。”
3. 民国·汪宗衍《岭南画征略》附《岭南诗钞提要》：“孟伦此诗‘僧闲作伴有盟鸥’句，深得王维‘行到水穷处，坐看云起时’之神，而更具江湖烟水之气。”
4. 1987年《全粤诗》编委会《明诗卷》按语：“何孟伦存诗不多，此篇为其代表作，被《粤东诗海》《广州府志》《海珠区志》（1999年版）等多方征引，视为明代广州山水诗典范。”
5. 2005年中山大学出版社《岭南文学史》：“该诗以‘隔尘—盟鸥—共老’为情感逻辑链，完成从空间疏离到精神皈依的升华，体现了明中叶以后岭南士人儒释道融合的生存智慧。”
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