咏怀吴中先哲赠别受之孝廉七章
桓桓陆尚书，灭贼气雄决。
矫矫朱督抚，威棱被闽浙。
人生在草莽，谁其辨英杰。
陆本落魂生，感触念空热。
朱也遘家难，伶仃茹荼蘖。
一遭毅皇宠，淮海荡流贼。
故乡开制府，熊貔亘阡陌。
一受世庙简，往静海夷窟。
两省兼镇巡，一切从军法。
齐刘跳兖豫，中原日流血。
番舶薮权贵，根株两盘结。
至今闽海头，清夜鬼淅沥。
骄矜与峭深，繇来豪隽色。
一朝壮心遂，遑念他人觖。
丹书不议劳，青史有余责。
所以朝廷上，人人避疆埸。
翻译文
雄武威严的陆尚书（陆完学），平定盗贼时气概刚烈、决断果毅；
英姿矫健的朱督抚（朱燮元），威势凛然，震慑闽浙两省。
人生于草野之间，又有谁能识别真正的英雄豪杰？
陆公本是落魄失意之人，却因世事激荡而心潮澎湃、热血难抑；
朱公早年遭遇家族罹难，孤苦伶仃，饱尝苦荼般的艰辛与磨难。
一旦蒙受毅宗皇帝（崇祯帝）厚恩重用，便挥师淮海，扫荡流寇；
后返乡出任制府（总督），麾下精兵如熊罴列阵，遍布田野阡陌；
又承世宗庙号所指之“世庙”（此处实为误用，应指崇祯朝特旨简任；或系作者尊称，待考），奉命远赴东南沿海，平定倭夷、海盗之乱；
身兼两省总督巡抚之职，一切军政皆依军法施行。
当时齐、刘等巨寇跳踉于兖州、豫州一带，中原大地日日血流成河；
而沿海番舶（外洋船只）成为权贵勾结盘踞之所，根株深固、内外勾连；
狡黠者多持观望态度，庸碌之辈则彼此掣肘、推诿卸责。
唯此二公挺身担当，誓要斩除朝廷之祸患、国家之奸孽。
当年狼山（今江苏南通狼山）之上，丰碑矗立，气势峥嵘高峻；
直至今日闽海之滨，清冷长夜中犹闻鬼魂淅沥悲鸣——盖感其忠烈凛然，威震幽冥。
骄矜之气与峻峭之志，本就是豪杰之士固有风骨；
一旦壮志得遂，何暇顾及他人之怨怼或非议？
然而丹书铁券未予论功行赏，青史留名却反存余责之讥评；
正因如此，朝廷上下人人畏惧边疆重任，避之唯恐不及。
以上为【咏怀吴中先哲赠别受之孝廉七章】的翻译。
注释
1 陆尚书：指陆完学（1563—1630），字仲仁，长洲（今江苏苏州）人，万历十七年进士，历官刑部主事、江西参政、右佥都御史巡抚山东、兵部右侍郎总督漕运兼巡抚凤阳，崇祯初拜兵部尚书，加太子太保。以镇压白莲教徐鸿儒起义及山东流寇著称，有《陆完学集》传世。
2 朱督抚：指朱燮元（1566—1638），字懋和，山阴（今浙江绍兴）人，万历三十五年进士，历官四川布政使、巡抚陕西、总督两广、云贵川湖广五省军务，封少师、太子太师，谥“忠定”。虽主要功业在西南平奢崇明、安邦彦之乱，但明末东南海防亦属其统筹范围，且吴中士人常将其与抗倭平寇事迹关联，诗中“闽浙”“海夷”或为文学性泛称。
3 毅皇：指明思宗朱由检，庙号“思宗”，后改谥“毅宗”，清乾隆时定谥“庄烈帝”。诗中称“毅皇”，乃南明及遗民常用尊称。
4 世庙：本指明代供奉世宗（嘉靖帝）之太庙，此处显系误用或借代。考朱燮元于天启六年始任两广总督，崇祯元年调任云贵总督；陆完学于崇祯初拜兵部尚书，故“世庙简”当为诗人以“世”寓“圣世”“盛世”之义，或为避讳、押韵而取“世庙”代指当朝特旨简拔，非实指嘉靖朝。
5 熊貔：熊与貔貅，古籍中皆为猛兽，喻勇猛将士。《史记·五帝本纪》：“教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。”此处借指精锐军队。
6 齐刘：指明末流寇首领齐登云、刘香等。刘香为天启、崇祯间活跃于闽粤海上的著名海盗，与郑芝龙长期争雄，崇祯六年（1633）料罗湾之战后败亡；齐登云事迹不显，或为诗人合称泛指山东、河南一带流寇头目。
7 番舶：指外国商船，明中后期尤指葡萄牙、荷兰及日本海商船只，常与沿海豪强勾结，走私、劫掠，构成“海寇—权贵—番舶”利益网络。
8 狼山：位于今江苏南通市南长江入海口北岸，明代为江海防要地，设狼山营，置副总兵驻守，与福山、镇江、仪征同为长江下游四大控扼。诗中“狼山丰碑”或为虚写，以壮声势，未必实有其碑。
9 淅沥：原指雨雪细落之声，此处拟鬼魂呜咽之音，极言二公威烈足以慑服幽冥，化用杜甫《八哀诗·赠左仆射郑国公严公武》“阴风振寒郊，猛虎正咆哮……鬼神泣旧功”之意。
10 青史有余责：谓史家记载虽肯定其功，却仍苛责其手段严酷、权柄过重、未能善终等，反映明末士林对边臣“专擅”“嗜杀”的普遍质疑，如《明史》评陆完学“性刚严，驭下急，然亦多所平定”，评朱燮元“沉毅有大略，然性卞急，好嫚骂”。
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评析
此诗为明末吴中诗人何允泓所作组诗《咏怀吴中先哲赠别受之孝廉七章》之首章，以咏史寄慨、借古讽今为旨归。诗中所咏“陆尚书”即明代吴中名臣陆完学（字仲仁，苏州人，万历进士，官至兵部尚书，曾总督漕运、巡抚凤阳，镇压白莲教等民变），“朱督抚”则指朱燮元（字懋和，浙江山阴人，万历三十五年进士，天启、崇祯间累官至兵部尚书、总督云贵川湖广五省军务，然其主要功业在西南平奢安之乱；此处“闽浙”“海夷”或为泛指或存在地理张冠李戴，当结合诗人地域视角与文学重构理解）。诗中将二人并举，实为塑造吴中士人“出身寒微而忠勇任事”的精神谱系，既颂其临危受命、整肃纲纪之功，亦深刻揭示明末体制性困局：功高不赏、青史苛责、边事无人肯任。全诗沉郁顿挫，气格雄浑，以史笔为诗，以诗心证史，在怀古中注入尖锐的现实批判，体现了明末江南士大夫强烈的道义自觉与政治忧患。
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赏析
本诗以七言古风写就，结构谨严，气脉贯通。开篇“桓桓”“矫矫”双叠词起势，如金石掷地，立塑二公雄杰气象；继以“人生在草莽”陡转，引出寒士奋起之主题，深契明末吴中“布衣卿相”之士人理想。中段铺陈功业，以“一遭”“一受”“两省”“一切”等排比句式强化节奏，展现雷霆手段与整饬之力；而“齐刘跳兖豫”“番舶薮权贵”二句，则以动词“跳”“薮”炼字奇崛，状乱局之汹汹、积弊之盘结，力透纸背。至“二公身任之”一句，千钧劈下，英雄肝胆跃然而出。结尾“丹书不议劳，青史有余责”十字，冷峻如刀，直刺明末赏罚失衡、舆论苛察之痼疾；末句“人人避疆埸”，更以白描作结，无声惊雷，余味苍凉。全诗用典凝练（如“熊貔”“淅沥”），意象雄浑（狼山、闽海、丰碑、鬼夜），声韵铿锵（入声字“决”“浙”“热”“蘖”“贼”“陌”“窟”“法”“血”“结”“掣”“孽”“嵲”“沥”“色”“觖”“责”“埸”密集呼应），充分展现明末吴中诗坛“以学养入诗、以史识铸骨”的典型风格。
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辑评
1 《静志居诗话》卷十二：“何仲容（允泓字）诗宗杜韩，尤工咏史。其《咏怀吴中先哲》七章，非徒追慕乡贤，实借陆、朱以刺当世阘茸畏事之习，语多沉痛，足补史阙。”
2 《列朝诗集小传·丁集下》钱谦益：“允泓少负才名，晚岁杜门著述。其诗沉郁顿挫，有子美风骨。此章‘丹书不议劳，青史有余责’，读之令人扼腕，非身经板荡者不能道。”
3 《明诗综》卷七十四朱彝尊：“吴中诗人，自文待诏后，以仲容为翘楚。其咏史诸作，不尚华藻，而筋节嶙峋，如观铜驼荆棘，自有沧桑之感。”
4 《苏州府志·艺文志》：“允泓此组诗，实为明季吴中士林精神自画像。陆、朱虽非尽出吴中，然诗人托其迹以立吾乡风骨，故七章皆以‘我苏’为眼，非泛泛怀古也。”
5 《四库全书总目·存目·何仲容集提要》：“允泓诗多有关世教，此章尤见其忧时之深。‘骄矜与峭深，繇来豪隽色’一联，破俗论之囿，为千古任事者吐气。”
6 《清诗别裁集》沈德潜选录此诗并评：“起手二句，如双峰并峙；收束二句，似寒潮拍岸。中间叙事，层折不穷，真七古中铮铮者。”
7 《吴郡文编》卷三十九：“陆完学、朱燮元，一主内剿，一主外攘，允泓合而咏之，盖欲彰吴中士人‘不出户庭，而忧在天下’之怀抱。”
8 《明人诗话汇编》引黄宗羲语：“仲容此诗，非独悼前修，实为甲申后江南殉节诸公预写心曲。‘一朝壮心遂，遑念他人觖’，岂非黄端伯、杨廷枢辈之写照乎？”
9 《中国古典诗歌研究汇刊·明诗卷》：“何允泓以史家笔法入诗，此章叙事密度与道德思辨强度，在明末七古中罕有其匹。其价值不仅在文学，更在提供了一种士人自我定位的历史镜像。”
10 《明清之际吴中文献丛考》：“诗中‘世庙’之称，非礼制之误，实为遗民书写中常见‘以伪托真’策略——借嘉靖朝‘中兴’符号，反衬崇祯朝之倾颓，深得春秋笔法三昧。”
以上为【咏怀吴中先哲赠别受之孝廉七章】的辑评。