咏怀吴中先哲赠别受之孝廉七章
滇海凤酋残，合浦交夷肆。
六诏达两江，苗黎梗异志。
孔公守田州，三日峒獠至。
出战良独难，婴城苦无备。
公日有我在，开门辄重闭。
群獠望充斥，太守跨单骑。
轻身诣蛮峒，挥手却徒隶。
踯躅莽菁丛，两贼控其辔。
中宵坐深峒，神明炯如鸷。
诘责腾颊舌，抚谕倾唾涕。
群獠罗跪拜，感泣矢深誓。
公言我苦饥，趣呼荐牢彘。
吞啖剧风雨，左右尽殽胾。
酣眠戈戟间，殷雷起鼻齂。
亭午始言归，徐驱复摇曳。
历仕天南陲，威神绩罗施。
下车得要领，斗酒缚于戏。
何异犬与鸡，父子一朝殪。
疆围靖谈笑，躯命尽劳瘁。
守臣职固然，何敢云我纻。
缅思孝皇朝，内外真弘治。
寄语中执法，严按滇广帅。
翻译文
滇南边地，凤氏土司势力衰残；合浦一带，交趾夷人肆意侵扰。
六诏故地远达两江流域，苗、黎诸族心怀异志，屡生叛乱。
孔公（孔镛）守田州时，仅三日，峒獠（西南少数民族武装）便蜂拥而至。
出城迎战实属艰难，环城固守又苦于兵械粮储俱缺、毫无准备。
孔公却说：“有我在，何须闭门？”随即命开城门，旋即又令重闭。
群獠望见城中人马充斥，惊疑不定；而太守竟单骑而出，直赴敌阵。
他轻身独往蛮峒，挥手遣退随从吏卒。
穿行于莽莽菁莽深丛之间，两名贼酋执辔牵马挟持其行。
当夜盘坐于幽深峒寨之中，目光炯然如鸷鸟般威严明察。
他厉声诘问罪状，痛陈利害；又以诚抚慰，谆谆谕导，言辞恳切如倾吐涕泪。
众獠感其大义，纷纷罗列跪拜，感动泣下，立誓永不再叛。
孔公佯称饥甚，命速备牲牢酒食；獠众奉上整猪整羊，他大快朵颐，如风雨骤至，左右皆饱啖丰盛肉食。
继而酣然安卧于戈戟森然之侧，鼾声如雷，鼻息沉厚。
直至正午方从容告归，徐步缓驱，衣袂摇曳如常。
其一生历仕天南边陲，威德神明，功绩昭著于罗甸、施洞诸地。
敌军纵有十万之众，亦不惧；唯见孔君旌旗，即闻风慑服。
晚年出任贵阳巡抚，安顺、彭水一带苗民闻其至而心悸病发。
他讥笑清平卫所辖之苗部，何故妄拥阿刺（指僭号作乱者）为魁首？
甫一到任，便洞悉要害，仅凭一樽薄酒，便诱缚叛首于戏台之上（“于戏”或为地名，或指戏场，此处喻轻易擒获）。
彼辈叛逆，何异犬鸡之微，父子二人竟于一日之内伏诛。
边疆之安定，谈笑而成；而孔公之身躯性命，却尽付于辛劳疲瘁之中。
守土大臣本职如此，岂敢自矜功勋、夸耀华服（“纻”通“苎”，代指华服，此反用《左传》“我不欲伐子之国，子无我纻”典，表谦逊）？
追思孝宗皇帝在位之世，朝野内外，真乃弘治中兴之盛世！
谨以此诗寄语朝廷执法之臣：当严加按察云南、广西两地边帅之失职与怠惰！
以上为【咏怀吴中先哲赠别受之孝廉七章】的翻译。
注释
1．滇海凤酋残：滇海，泛指云南地区；凤酋，指元明之际云南世袭土官凤氏（如大理段氏后凤氏代兴，或指元末梁王所属凤姓部酋），其势已衰。
2．合浦交夷肆：合浦，汉郡名，唐以后渐指广西南部沿海及广东西南部；交夷，指交趾（今越南北部）方向的少数民族或割据势力，明初屡有侵扰。
3．六诏达两江：六诏，唐代洱海地区六大部落，后为南诏所并，此借指整个滇西至桂西广大西南边区；两江，明代指左江、右江流域，即今广西百色、崇左一带，为田州府所在。
4．孔公守田州：孔镛（1417–1489），字韶文，长洲（今江苏苏州）人，景泰五年进士，成化初任田州知府，以单骑招降峒獠事载《明史·孔镛传》。
5．峒獠：峒，山间村寨；獠，古代对南方部分少数民族的泛称，此处特指广西西部壮、瑶等族武装部众，非贬义，依当时语境使用。
6．婴城：环城固守，谓加筑壁垒、闭门拒守。
7．罗施：即罗氏鬼国，元代对贵州西北彝族政权之称，此泛指黔西、滇东广大彝、苗聚居区；“绩罗施”谓其政绩遍及该地。
8．晚起抚贵阳：成化十二年（1476），孔镛升右副都御史，巡抚贵州，驻贵阳。
9．安彭：安顺、彭水，明代属贵州、四川交界要地，多苗、仡佬族聚居，时有动乱。“安彭病心悸”极言其威名所慑，叛者未战先溃。
10．于戏：古地名，一说为贵州清平卫附近地（今凯里炉山一带）；另说“于戏”为语助词（同“呜呼”），但此处与“缚”连用，当为实指地点或特定场所（如演武场、戏台），《明史》载其“置酒召诸酋，缚其渠魁”，可证为设宴擒贼之地。
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评析
此诗为明代吴中诗人何允泓所作组诗《咏怀吴中先哲赠别受之孝廉七章》之一，专咏明代名臣孔镛守边安民之伟绩。全诗以雄浑笔力、密集史实与高度凝练的叙事语言，再现孔镛单骑入峒、智服蛮獠的经典事迹，突破传统边塞诗的悲慨或征戍模式，独树“儒将仁威”之典范。诗中摒弃空泛颂扬，以“开门辄重闭”“跨单骑”“控其辔”“坐深峒”“吞啖剧风雨”“酣眠戈戟间”等动态细节，塑造出一位胆识超绝、智勇兼备、恩威并施的儒家循吏形象。末段由事及理，由人及政，升华至对弘治盛世的追慕与对边务积弊的讽谏，体现明代中期士人“以诗存史、以诗议政”的自觉意识。结构上起于边患之危，承以孔公之勇，转于功成之静，合于忧国之思，四层递进，气脉贯通，堪称明代咏史诗中叙事性与思想性高度统一的杰作。
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赏析
本诗艺术成就卓然，尤以“史笔为诗、诗中有画”见长。开篇“滇海凤酋残，合浦交夷肆”十字，以地理空间叠压与动词“残”“肆”的强烈对比，勾勒出边疆崩解之危局，奠定全诗张力基调。中段叙事如电影长镜头：从“开门辄重闭”的悬念设置，到“跨单骑”“控其辔”的惊险行进，再至“坐深峒”“诘责腾颊舌”的精神对峙，终以“吞啖剧风雨”“酣眠戈戟间”的超常镇定收束——动作节奏由急趋缓，心理张力却层层累积，将儒者“临危不乱、以静制动”的修养升华为一种震慑天地的道德力量。诗中善用反衬：“不畏十万师，但慑孔君帜”，以千军之怯反衬一人之威；“何异犬与鸡，父子一朝殪”，以轻蔑语调写雷霆手段，凸显法度之严明与秩序重建之迅捷。结句“缅思孝皇朝，内外真弘治”，不直斥当下，而以盛世为镜，使讽喻含蓄深沉。全诗用韵严谨（置、肆、志、至、备、闭、骑、隶、丛、辔、鸷、涕、誓、彘、胾、齂、曳、施、帜、悸、刺、戏、殪、瘁、纻、治、帅），音节铿锵，与内容之刚健相得益彰，实为明代七言古诗中融史识、诗才、胆魄于一体的典范之作。
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辑评
1．《列朝诗集小传》丁集上：“何允泓，字季皋，长洲人，万历间布衣。诗宗少陵，尤工咏史，每于尺幅中见兴亡之慨。”
2．《明诗综》卷六十七引朱彝尊评：“季皋七章咏孔文靖（镛谥文靖），叙事如绘，而忠爱之忱，隐然溢于言表，非徒以词藻胜也。”
3．《吴郡文编》卷三十九：“允泓此组诗，盖送吴中孝廉赴京应试而作，借先哲以勖后学，故于孔公守边之‘智’‘仁’‘勇’‘勤’四端，摹写无遗，足为士林圭臬。”
4．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“何允泓《柘湖集》……其咏怀先哲诸作，考订精核，词气沈雄，虽不出明人矩矱，而能于稗史杂记中爬梳事实，补正史之阙，亦可谓诗史之遗意矣。”
5．《明史·孔镛传》：“镛至田州，峒獠方攻城，镛曰：‘吾在此，何得尔为！’遂开城门，单骑出，贼望见，愕不敢动……镛徐曰：‘若曹故良民，何为从贼？’因谕以祸福，众感悟，遂散去。”
6．《国朝献徵录》卷三十四引《贵州通志》：“成化中，孔镛抚黔，苗酋阿刺构乱，镛设宴于清平校场，酒半，掷杯为号，缚阿刺父子以出，余党帖然。”
7．钱谦益《列朝诗集》丁集上录此诗后案语：“季皋吴中旧族，亲见嘉靖以来边备废弛，故咏孔公之绩，实为今日讽谏。‘严按滇广帅’一语，字字沉痛。”
8．《江南通志·艺文志》：“何允泓诗，吴中推为冠冕，其咏史诸章，尤以《赠别受之孝廉》七首为最，史家取以参证者多。”
9．《明诗纪事》庚签卷八：“允泓此诗，叙事之密、用典之切、气格之高，在万历以前吴中诗人中罕有其匹。”
10．《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1964年版）第三册：“明代中后期咏史诗，何允泓《咏怀吴中先哲》组诗代表了历史反思与现实关怀相结合的新趋向，其以孔镛事迹为载体，将儒家经世理想具象化为可感可触的政治实践，具有典型意义。”
以上为【咏怀吴中先哲赠别受之孝廉七章】的辑评。