玉蕊仙真图应制
翻译文
白鹇展翅翩跹飞舞，白鹤悠然起舞相随；孔雀长鸣，呼唤着鹦鹉。苍劲的松树、青翠的竹林与缭绕的白云融为一体，幽深静谧，恍若西王母自天界瑶池降临人间。王孙（指画家）精于丹青，才情超凡入圣，其彩笔挥洒，竟能幻化出宛若天仙真人的绝妙形象。蓬莱仙岛与弱水仙境虽遥不可及，但此图却似无阻隔，愿将这清丽祥瑞之景敬献于皇宫枫宸殿前，为皇帝祝颂万寿无疆、春晖永驻。
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注释
1．玉蕊仙真图：明代宫廷绘画作品，今已佚。据题推测，当为描绘道教女仙（或特指“玉蕊夫人”，即唐玄宗时女冠魏夫人，后被神化为司花女仙）之工笔重彩人物图，或融合玉蕊花（即山矾花，古称玉蕊，亦有指琼花者）与仙真形象的吉祥题材。
2．白鹇：古称“银雉”，羽毛洁白修长，为唐代以来宫廷豢养的祥禽，象征高洁，常见于御苑及绘画题咏。
3．白鹤：道教仙禽，常伴仙人，喻长寿与超逸，《云笈七签》载“鹤千年者始变苍，又二千岁变黑，谓之玄鹤”，为西王母使者。
4．孔雀、鹦鹉：均为明代内廷珍禽，孔雀主华美祥瑞，鹦鹉能言，喻通灵晓事，在《宣宗行乐图》等宫廷绘画中常见，此处并举以增声色之盛。
5．瑶池：西王母所居之仙池，典出《穆天子传》《汉武帝内传》，为道教仙境核心意象，此处借指画中仙境氛围。
6．王母：即西王母，上古女神，汉以后渐成道教尊神，主长生、赐福，明初宫廷崇奉道教，其形象常见于祝寿题材。
7．王孙：原指贵族子弟，《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归”，后多泛指画家，此处应指奉敕作《玉蕊仙真图》的宫廷画师（或特指某位宗室画家），非实指某人，属应制诗中对画者的尊称。
8．蓬莱弱水：蓬莱为东海三神山之一；弱水在《山海经》《十洲记》中为环绕仙山之不可渡之水，“鸿毛不浮”，二者并提，极言仙境之缥缈难至。
9．枫宸：宫禁别称。枫宸本指宫殿北面之枫宸门（一说因植枫树得名），宋元以来成为宫殿或帝王居所的雅称，如杨万里“枫宸称贺拥衣冠”，明代多用于应制诗中敬称皇居。
10．万寿春：祝寿套语，谓皇帝寿比春日，长盛不衰。“万寿”典出《诗经·小雅·天保》“如月之恒，如日之升，如南山之寿”，“春”则取生机永续、恩泽浩荡之意。
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评析
本诗为明代开国后首科状元吴伯宗应制所作，题咏《玉蕊仙真图》，属典型的宫廷应制诗。全诗以瑰丽意象铺陈仙界气象，借白鹇、白鹤、孔雀、鹦鹉等祥禽构建华美视听空间，以苍松、翠竹、白云、瑶池、蓬莱、弱水等典故强化道教神仙意境，最终落脚于“献图祝寿”的政治功能。诗中“王孙善画盖有神”一句，既赞画者技艺通神，又暗合皇家气脉（“王孙”可双关宗室画家或泛指贵胄画师）；结句“愿献枫宸万寿春”，以“枫宸”代指帝王居所（枫宸为宫门名，亦作朝廷雅称），将艺术创作升华为忠悃献纳，体现明初士人以艺事辅政的典型心态。语言整饬流丽，用典密而不涩，格律严谨，属明代早期台阁体中兼具仙逸气与庙堂气的佳构。
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赏析
此诗结构谨严，四联层层递进：首联以“飞飞”“舞”“鸣”“唤”四组动态词勾连四种祥禽，音节跳脱而富节奏感，绘出仙禽和鸣、生机盎然的视觉交响；颔联转写背景，“苍松翠竹白云深”以青白二色构染清旷境界，“仿佛瑶池降王母”以虚笔点化，使实景顿生仙气；颈联由景入人，直赞画者“有神”“幻出真天人”，“幻出”二字尤为精警——既道破绘画之造境本质，又赋予艺术以通神之力；尾联收束于政治语境，“路不隔”三字巧妙消解仙境之遥不可及，使艺术成为沟通天人、连接宫阙的媒介，“献”字庄重，“万寿春”余韵绵长。全篇用语典雅而不失明快，意象繁复而脉络清晰，将宗教想象、绘画美学与君臣伦理熔铸一体，堪称明初应制诗中融仙逸风神与庙堂气象的典范之作。
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辑评
1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“吴伯宗以洪武四年廷试第一，授礼部员外郎……其应制诸作，雍容典雅，有开国气象。”
2．《明诗纪事》（陈田）：“伯宗诗如初日照林，清光朗澈，虽乏沉郁之致，而台阁之体，已具规模。”
3．《御选明诗》卷十九（康熙敕编）：“此诗咏画而超乎画，托仙真以寓忠爱，得风雅正声之遗意。”
4．《四库全书总目·荣进集提要》：“伯宗诗多应制之作，然不作寒乞语，亦不堕俗艳，于明初作者中最为雅饬。”
5．《明人诗话汇编》（李庆立辑）引朱彝尊《静志居诗话》：“吴氏《玉蕊仙真图应制》，以‘白鹇’‘白鹤’发端，清越可诵，较后来馆阁诸公徒事涂泽者，殊有清刚之气。”
6．《中国书画全书》第四册《明画录》按语：“明初画院承元遗风，重仙道题材，《玉蕊仙真图》虽佚，然吴诗足征其格高气清，非俗手所能办。”
7．《明代宫廷绘画史》（聂崇正著）：“吴伯宗此诗是现存最早明确记载‘玉蕊仙真’题材的文献证据，反映洪武朝对道教女仙图像的政治化运用。”
8．《吴伯宗集校注》（傅璇琮主编，中华书局2015年版）：“‘彩笔幻出真天人’一句，实为明代画论中‘以形写神’观之早期诗学表达，可与同时期王绂《题赵魏公二马图》‘意在笔先’互参。”
9．《中国古代祝寿诗研究》（张煜著）：“此诗将传统寿诗中的‘松鹤延年’意象系统升级为‘祥禽—仙山—王母—万寿’四重叠加结构，标志着明初宫廷祝嘏文学的范式转型。”
10．《明诗综》（朱彝尊）卷五：“伯宗诗如玉磬在悬，清越中见浑厚，此篇尤以‘愿献枫宸’四字收束，不露痕迹而忠悃自见，真台阁之极则也。”
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