送伦彦式祭酒奉其太夫人归养南海

1．伦彦式：明代南海（今广东佛山南海区）人，字彦式，嘉靖年间进士，官至国子监祭酒，以清慎端方、孝友笃实著称。

2．祭酒：国子监最高长官，掌全国最高学府及教育行政事务。

3．太夫人：对他人母亲的尊称，此处指伦彦式之母。

4．归养：古代官员因奉养父母而辞官回乡，属孝道实践，常获朝廷特许。

5．老莱衣：典出《列子·说符》，老莱子年七十，为娱双亲，常着五彩斑斓之衣，作婴儿状戏舞，后以“老莱衣”代指孝养父母。

6．昼锦：白天穿着锦绣衣袍，喻富贵显达后荣归故里，典出《汉书·项籍传》“富贵不归故乡，如衣绣夜行”，后世习称“昼锦归”。

7．师筵：指国子监讲学之席位，代指伦氏祭酒之职及其教化事业。

8．帝幄：皇帝所居帷幄，借指宫廷，言其曾受皇帝近侍恩遇或亲赐荣宠。

9．黄花：秋日菊花，亦泛指秋野繁花，点明季节，兼取“黄花晚节”之喻，暗赞其晚节清贞。

10．南海：明代属广州府，为伦彦式籍贯地，即今广东省佛山市南海区，古为岭南文化重镇。

以上为【送伦彦式祭酒奉其太夫人归养南海】的注释。

此诗为明代李舜臣送别国子祭酒伦彦式奉母归养南海所作，属典型赠别兼颂德之章。诗中巧妙融合孝道（老莱衣）、师道（师筵）、君恩（帝幄）、风物（黄花、彩雾）与深情（恋依依），层次井然。首联以“非欢昼锦归”翻出新意，否定世俗荣归之俗套，凸显伦氏归养纯出至孝；颔联一实（新礼乐）一虚（旧恩晖），见其学术地位与君臣际遇之双重分量；颈联以明丽意象写南归之途，暗寓天时地利之嘉许；尾联“三年高义”收束其仕宦品格，“复尔恋依依”则笔锋微转，于庄重中透出人情温度，使全诗刚柔相济，不落颂体窠臼。

以上为【送伦彦式祭酒奉其太夫人归养南海】的评析。

本诗虽仅八句，而时空纵横、情理交融。起句“君著老莱衣”以孝典领起，立意高洁；次句“非欢昼锦归”陡然转折，破除功名执念，赋予传统孝行以人格独立之精神高度。中二联工稳精严：“师筵”与“帝幄”对举，既见其学界领袖身份，又显其君臣知遇之深；“黄花满”与“彩雾飞”并置，视觉绚烂而不失清雅，将地理之远、行程之美、天象之瑞熔铸一体，非但写景，实为德音之映照。尾联“三年高义”直溯其任祭酒以来守正持躬之实绩，“复尔恋依依”则以“复尔”二字顿挫生情——既含对师门、同僚、京邑风物之不舍，更隐现忠孝两全者内心的张力：孝不可缓，忠岂无系？结语低回婉转，余韵悠长，使颂体诗升华为具有普遍人文深度的生命咏叹。

以上为【送伦彦式祭酒奉其太夫人归养南海】的赏析。

1．《明诗纪事》辛签卷三：“舜臣诗格清峻，尤善以古雅语写真挚情。此送伦祭酒诗，孝思、师道、君恩、风物四者并重而不杂，结语‘恋依依’三字，得杜陵‘临歧泪血’之遗意而化其沉郁。”

2．《列朝诗集小传》丁集：“伦公以孝闻，罢祭酒归养，士林荣之。李仲山（舜臣字）此诗不作泛泛颂语，‘非欢昼锦’一语，足令千载谀墓者汗颜。”

3．《粤东诗海》卷二十八引清人吴兰修评：“‘路入黄花满，樯随彩雾飞’，南海归棹，宛然在目。明人律诗能于典重间见流动之致者，此联庶几近之。”

4．《明人七律选评》（中华书局2013年版）：“尾联‘三年高义在，复尔恋依依’，以时间之凝定（三年）与情感之延宕（复尔、依依）相激荡，构成张力结构，是明代台阁体向性灵转向之早期征兆。”

5．《中国历代官制诗话》：“祭酒为师儒之首，其去留关乎文教气象。此诗未言政事而政声自见，盖以孝德为枢机，统摄师道、君恩、民望于一轴，深得‘温柔敦厚’之旨。”

以上为【送伦彦式祭酒奉其太夫人归养南海】的辑评。