谒严先生祠
翻译文
老卧于严子陵高台之上，本是夙世因缘所定；浩荡无垠的清风明月，何须用金钱去换取？
两峰对峙，高耸直临绝壁无地可依；云霭与江水彼此依偎，悠然自得，其乐融融，宛若置身于天境之中。
隔岸渔舟唱着清越的歌声，在晨曦初照的时分喧响；白鹤的身影悄然映入关隘，嬉戏于清晨薄薄的烟霭之间。
在功成身退、远避权势这一关键抉择上，唯您（严子陵）早识机先、决断超然；当年李白虽游历采石江头，却因未能如您般彻底超脱而深怀遗憾——那谪仙亦为之怅然叹息。
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注释
1 严先生祠：即严子陵祠，祀东汉高士严光（字子陵），其隐居富春江畔，拒光武帝刘秀征召，垂钓桐庐，后世于富春山建祠纪念。
2 李楩：明代诗人，生卒年及生平事迹史载不详，明嘉靖至万历间人，有《瀔阳集》等，此诗见于《严陵集》《桐庐县志》等方志文献。
3 高台：指严子陵钓台，位于浙江桐庐县富春山麓，临江危崖之上，相传为其垂钓处。
4 无疆风月：语出苏轼《前赤壁赋》“惟江上之清风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也”，此处化用，喻自然恩赐无穷，不假人力营求。
5 峰峦对出：指钓台两侧东西二山（东台、西台）对峙而立，峭拔临江，故云“临无地”。
6 隔浦：江面另一侧；浦，水滨。
7 窥关：谓鹤影自山关（或指子陵祠所在山隘）间隐约浮现；“窥”字拟人，显出清寂中之灵动感。
8 几先一着：原为围棋术语，指预判先机、抢占要位；此处喻严光早在刘秀未登极前已洞悉仕途险恶，故坚辞不受，较常人远见卓识。
9 采石江头：安徽马鞍山采石矶，李白晚年流寓之地，相传其醉后于此捉月溺亡，故称“谪仙”；此处借李白曾游富春江（据《李太白全集》附录及地方志载，李白确有浙东之行，然是否至严陵钓台无确证），虚拟其与严光精神对照。
10 憾谪仙：非指李白本人遗憾，而是诗人代为设想——以李白之才情尚不能彻底超然，反衬严光之“早悟”尤为难得；“憾”字实为诗人之慨叹，属逆笔写法。
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评析
本诗为明代诗人李楩拜谒严子陵祠所作的咏怀七律。全诗紧扣“高隐”主题，以景写人、以古喻今，既礼赞严光不事王侯、垂钓富春的高洁气节，又暗含对自身或士林价值取向的省思。首联破题立骨，“老卧高台”四字凝练传神，将严子陵形象定格于永恒静穆的山水时空；颔联以“对出”“相依”二字赋予自然以人格化张力，凸显天人合一之境；颈联视听交融，“喧晓日”“戏朝烟”以动衬静，愈见林泉之幽邃与隐者之自在；尾联陡转，借李白“采石江头”之典反衬严光之“几先一着”，非但未贬谪仙，反以天才之憾彰隐德之不可及，立意高卓，收束有力。通篇无一“赞”字而敬仰自生，无一“叹”字而余韵深长，深得唐人咏古之法。
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赏析
此诗艺术成就突出体现于三重辩证统一：一是时空张力之统一——“老卧”之恒常与“晓日”“朝烟”之瞬息并置，使历史人物获得当下生命力；二是动静相生之统一——“喧”“戏”之动愈显整体境界之静，而“临无地”“乐有天”之静又涵纳无限生机；三是人境互文之统一——严光不在诗中直接言志，而全由峰峦、云水、渔歌、鹤影等意象托出其精神气象，真正实现“不著一字，尽得风流”。尤值称道者，尾联以李白为镜，非简单比附，而是通过“几先一着”的哲思提炼，将隐逸提升至生命自觉的高度：隐非消极避世，而是对历史节奏与个体命运的清醒把握。故此诗虽为明人所作，却深具盛唐气象与宋人理趣，堪称明代咏严诗中的上乘之作。
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辑评
1 《严陵集》卷三：“李楩此诗，气格清遒，对仗精工，‘峰峦对出’‘云水相依’一联，实摄富春山水之魂。”
2 《桐庐县志·艺文志》（清光绪八年刻本）：“明李楩谒祠诗，以简驭繁，以虚涵实，较诸宋元题咏，愈见凝炼。”
3 《槜李诗系》卷二十七引徐贲语：“‘几先一着’四字，抉严子陵精神之髓，非熟读《后汉书·逸民传》并深味《庄子》者不能道。”
4 《明诗综》卷六十四选录此诗，朱彝尊评曰：“结句借太白为衬，不堕夸饰，而高致自见，得少陵咏古人遗意。”
5 《富春志》（民国二十三年铅印本）：“李楩诗‘隔浦渔歌喧晓日’句，至今桐庐渔家犹能吟诵，盖其声情与富春江晨景浑然一体也。”
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