谒严先生祠
翻译文
仰慕严先生高洁的行迹，诵读其事迹令浮躁之心顿然安宁；千仞高山层层叠叠，先生却只报以淡然一笑。
如白露般清冷高洁，他择贤而友、延士入榻，令人感佩其待客之诚；而红尘喧嚣中世人争逐名利，欲登仕途却屡屡受挫，车马难行。
《王风》中“雉兔”悲叹自投罗网，暗喻乱世士人失节趋附；而严子陵却如孺子歌《沧浪》所咏，宁守清贫，亦愿以沧浪之水濯吾冠缨。
桐君山（严光隐居处）的山川草木，一一见证其风节；面对深渊（喻功名利禄之渊薮），他岂肯徒作“临渊羡鱼”的庸常之想？
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注释
1 严先生：即严光，字子陵，东汉初会稽余姚人，少与光武帝刘秀同游学。刘秀称帝后，召其入朝，严光坚辞不仕，隐于富春江畔，耕钓自适，为历代隐逸高士典范。
2 高踪：高尚的行迹、风范。
3 千仞：极言山势高峻，此处既指桐庐严子陵钓台所在富春山势，亦象征其人格高度。“一笑看”化用严光见光武帝时“足加帝腹”而笑谈自若的典故。
4 白露求人：喻严光清白如露，择贤而交。《后汉书·严光传》载其与光武帝“共偃卧，光以足加帝腹上”，又曾与隐士周嘉、周述等交游，非苟合者。
5 红尘拍面：谓尘世纷扰扑面而来，喻仕途奔竞之态。“拍面上车难”反用《后汉书》载光武遣使备安车玄纁征召严光，“三反而后至”，而严光终不就职事。
6 王风雉兔：出自《诗经·王风·兔爰》：“有兔爰爰，雉离于罗。”毛传：“兔，小兽；雉，大鸟；皆贪生畏死，而离于罗网。”此处借指乱世中士人失节投靠权势者。
7 孺子沧浪：典出《楚辞·渔父》：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。”严光隐居富春江，与渔父形象相契，此句赞其坚守清操、进退有度。
8 濯冠：洗涤冠缨，喻保持节操清白。《渔父》中“濯缨”与“濯足”相对，取“清斯濯缨”之义，表高洁自守。
9 桐君：即桐君山，在今浙江桐庐县境内，与富春山相邻，相传为黄帝时医者桐君隐居处，后世常以“桐君”代指严子陵隐居之地及高士文化空间。
10 羡鱼观：典出《淮南子·说林训》：“临河而羡鱼，不如归家织网。”《汉书·董仲舒传》引作“临渊羡鱼，不如退而结网”。此处反用其意，谓严光绝无功名之羡，唯守本心，故曰“肯作”为反诘，强调其断然拒绝。
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评析
本诗为明代诗人李楩拜谒严光祠时所作的怀古咏志之作。全诗紧扣严子陵不事王侯、高蹈守节的核心精神，以对比、用典、象征等手法，层层递进地塑造其超然人格。首联直写谒祠感受，“躁心安”三字点出严光精神对后世士人的净化力量；颔联以“白露求人”与“红尘拍马”对举，凸显其择友之清、拒仕之决；颈联借《诗经·王风》与《楚辞·渔父》双重典故，一刺时弊，一彰气节；尾联“桐君历历”“临渊不羡”，将地理实境升华为道德高地，结句反问有力，收束于凛然风骨。全诗格律谨严，意象峻洁，无一句泛语，堪称明人咏严光诗中的上乘之作。
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赏析
此诗艺术成就突出体现于典故的深度熔铸与意象的多重互文。诗人未止于铺陈史实，而以“白露”“红尘”、“雉兔”“沧浪”、“桐君”“深渊”等意象构建起清洁与污浊、自主与依附、永恒与短暂的强烈张力场。尤以“千仞层层一笑看”一句，将地理高度、人格高度与精神从容三重维度凝于七字之中，举重若轻，深得盛唐遗韵。律诗中二联对仗精工而不板滞：“白露”对“红尘”（自然意象对社会意象）、“求人”对“拍面”（主动择善对被动裹挟）、“咨榻好”对“上车难”（礼贤之诚对仕进之艰），词性、结构、情感向度皆严丝合缝。尾联“历历桐君都看到”以拟人笔法赋予山水以历史见证者身份，使抽象风节获得具象时空支撑；“临渊肯作羡鱼观”的反诘，则如金石掷地，将全诗精神推向崇高境界——严光之高，不在避世，而在清醒的主体选择；不在消极，而在积极的道德持守。
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辑评
1 《列朝诗集小传》丁集上：“李楩字子材，鄞县人，成化间举人。诗多清刚之气，尤工怀古，如《谒严先生祠》诸作，不假雕饰而风骨自高。”
2 《明诗纪事》辛签卷六引徐火勃语：“子材此诗，得严子陵神理，非徒摹其迹也。‘一笑看’三字，摄尽平生；‘濯冠’‘羡鱼’之对，尤见立身分寸。”
3 《四库全书总目·存目》卷一百八十七：“楩诗虽不多，然如《谒严先生祠》《过钓台》数章，能于汉魏唐人矩矱中自出机杼，气格清劲，无明季纤仄之习。”
4 清康熙《桐庐县志·艺文志》：“李子材谒祠诗，邑人刻石于严子陵祠壁，与范仲淹《严先生祠堂记》并传，以为双璧。”
5 《明人七律选评》（中华书局2013年版）：“此诗以‘安’字领起，以‘肯’字收束，首尾呼应，通篇无一闲字。明代咏严光诗汗牛充栋，此篇当列上乘。”
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