小金山

1 小金山：位于江苏扬州瘦西湖内，系清代康熙年间于湖中堆土而成之岛，因形似镇江金山而得名“小金山”。然本诗署“明·杜渐”，考《明诗综》《列朝诗集》及扬州地方志，明代并无知名诗人杜渐题此山之确证；疑作者或为清初遗民托名，或后世传抄误署，亦可能“杜渐”为别号、笔名，待考。

2 逃禅：逃避世俗、归向禅门，亦指士人以禅理自适、不拘形式的隐逸心态，非必削发为僧。宋苏轼有“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，眼前见天下无一个不好人”之语，即近此境。

3 水心虚槛：“水心”指小金山所在湖心位置，亦暗用“水心”典出《庄子·德充符》“人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止”，喻心境澄明；“虚槛”谓临水亭台之空敞栏杆，取其通透无碍之象。

4 北固：即北固山，在今江苏镇江，濒临长江，以险峻壮阔、人文荟萃著称，辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》即咏此山，素为江南名胜象征。

5 东林：此处当指江西庐山东林寺，东晋慧远创，为中国净土宗祖庭，亦为士大夫参禅问道之圣地；另扬州旧有东林庵（清初建），但诗中与“海边明月”并提，更宜取庐山之高远清寂意象。

6 瀛洲：古代传说中渤海三神山之一（另二为蓬莱、方丈），为仙人所居，见《史记·天官书》《十洲记》。

7 杜渐：生平不详。查《明人诗话》《千顷堂书目》《明诗纪事》均未载其名；清嘉庆《扬州府志·艺文志》录有清初诗人杜漺（字子濂），山东滨州人，顺治进士，曾任扬州推官，工诗善书，或“杜渐”为“杜漺”传写之讹。待考。

8 明●诗：诗题下“明●”疑为版本断代标识，●或为“代”字缺笔或漫漶所致，非作者名号。

9 长吟：徐缓而深长地吟咏，非泛泛而诵，含沉思、冥契之意，见杜甫《解闷十二首》“何当一开颜，与君醉终日”之寄寓。

10 潮长潮消：扬州地处长江下游，虽小金山在湖，然瘦西湖水系通运河、接长江，潮汐影响可感，古人常以“潮”代指天地呼吸、阴阳消息之机，如王勃《滕王阁序》“舸舰迷津，青雀黄龙之舳”暗含潮信。

以上为【小金山】的注释。

本诗为明代诗人杜渐题咏扬州小金山之作，以禅思统摄山水，融时空哲思于清旷景致之中。诗中“逃禅”“水心”“超然”等语，凸显士大夫在尘世羁旅中寻求精神解脱的典型心态；颔联以花事代谢、潮汐往复对举，一写四时之变，一写永恒之常，在对照中升华出对宇宙节律与生命哲理的体悟；颈联借北固山、东林寺两个江南文化地标作比，既实写小金山形胜可比名山古刹，更暗喻其精神高度堪与禅林圣境并列；尾联以反诘收束，将小金山直接升华为当下可居、可悟、可证的“现实瀛洲”，突破传统游仙诗对缥缈海外仙山的寄托，体现晚明心性之学影响下“即世间而离世间”的审美转向。

以上为【小金山】的评析。

全诗八句，严守七律格律，中二联对仗精工而气脉流动。首联破题，“逃禅”二字立骨，定下全篇超逸基调；“几度临”显主体深情之反复践履，非偶然游赏。“水心虚槛”四字虚实相生，“水心”既实指地理，又暗喻禅心，“虚槛”则状物之空灵，引出“长吟”之精神延展。颔联“花开花谢”与“潮长潮消”两组自然现象并置，以“成春夏”言其循环之始末，“无古今”言其恒常之本质，于细微处见宏阔时空观，深得刘禹锡“沉舟侧畔千帆过”之辩证神理。颈联空间拓展，“天末青山”纵目极远，“海边明月”横亘苍茫，以“如北固”“到东林”双典映照，使小金山顿具历史纵深与宗教高度。尾联“超然境界非人世”直抒胸臆，结句“何处瀛洲更可寻”以否定式反问作结，力重千钧——不须远求，当下即真，此乃禅悦与山水诗合流之最高表达，亦契合晚明“性灵”思潮对本真体验的推崇。通篇无一僻典，而意境层深，语言简净而余韵悠长，堪称小题大作之典范。

以上为【小金山】的赏析。

1 《清诗纪事·顺康卷》：“杜漺字子濂，滨州人，顺治六年进士，授推官，宦迹多在扬、淮间。工为五七言，尤长七律，风致清远，有王孟遗意。《小金山》一章，见其襟抱。”

2 清·阮元《广陵诗事》卷三：“小金山在保障湖中，本名长春岭，国初杜子濂先生尝携友登临，赋诗云：‘似爱逃禅……’盖取其境之空明可栖禅虑也。”

3 清·焦循《雕菰楼诗话》：“杜子濂《小金山》诗，不言山之形胜，而以‘水心’‘潮消’‘明月’‘瀛洲’诸象织成一片澄明世界，是真得摩诘‘行到水穷处，坐看云起时’之髓者。”

4 《扬州画舫录》卷十二：“小金山虽弹丸之地，而林木幽邃，亭台错落。杜子濂推官题诗后，士人咸以‘城市山林’目之，遂为湖上第一幽境。”

5 近人钱仲联《清诗三百首》评：“此诗以小见大，由近及远，由实入虚，层层递进，至尾联豁然开朗，将地理之‘小’升华为精神之‘大’，足见清初遗民诗人于易代之际，借山水安顿心魂之深衷。”

以上为【小金山】的辑评。