阴那山祖师院
翻译文
时常听闻游人献上香草芳荪以表虔敬，此山祖师院之名早在前朝便已备受尊崇。
佛道本体原属虚空，本无实相可执；而我的心却尚未臻于究竟，仍不免在言说中流露惭愧。
斋厨飘香，驯猿绕行取食；荒寂的院落间，参天古柏直指云霄，巍然长存。
我本欲奔赴曹溪（六祖慧能弘法圣地），探求禅宗最上乘之法；却最终转身来到这阴那山中，只为穷究佛法最本真的源头。
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注释
1 阴那山：位于今广东省梅州市梅县区雁洋镇，为粤东名山，自唐宋以来即为佛教胜地，明代建有祖师院（奉祀开山祖师或禅门高僧），属南华寺曹溪法脉传承。
2 祖师院：阴那山主要佛教建筑，供奉该山开山或中兴祖师，明代为粤东重要禅修道场。
3 李思悦：明代嘉靖年间广东潮州府海阳县（今潮安）人，字志学，号石洲，嘉靖十七年（1538）进士，官至户部主事，工诗文，有《石洲集》，诗风清健，多涉山水禅理。
4 芳荪：香草名，即菖蒲或杜若之类，古代常用于祭祀、荐神，此处代指游人所献香花供品，喻虔敬之心。
5 前朝：指元代或更早的宋代，阴那山佛教活动可溯至唐末五代，宋时已有寺院记载，故称“前朝已自尊”。
6 道本虚空无着相：源自大乘佛教空观，《心经》“色即是空”，《金刚经》“离一切相即名诸佛”，强调万法性空，不可执著形相。
7 曹溪：广东韶关南华寺所在地，六祖慧能驻锡弘法处，后世禅宗共尊为根本道场，“曹溪”遂成禅宗正统法源之代称。
8 上乘：佛教术语，指大乘佛法中最高深之教法，尤指顿悟禅法，《坛经》有“上上根人，方能悟入”之说。
9 真源：本诗特指佛法之究竟本源，非仅地理之源，而是心性本体、自性清净之源头，呼应《坛经》“菩提自性，本来清净”之旨。
10 捎云：拂掠云层，极言古柏之高耸挺拔，亦隐喻道场气象超然、法幢高树。
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评析
本诗为明代诗人李思悦题咏阴那山祖师院的禅林纪游之作，融礼赞、自省、修行志向与实地参究于一体。首联以“游客荐芳荪”起笔，既写香火之盛、信仰之诚，又点出祖师院历史渊源之久远（“名在前朝已自尊”），奠定庄重肃穆基调。颔联直契禅理核心——“道本虚空无着相”，化用《金刚经》“凡所有相，皆是虚妄”及《坛经》“本来无一物”之旨；而“心何惭愧未忘言”则坦承修行未至圆融之境，言语未息即心犹有所住，深具自省力度与禅者真实风骨。颈联转写实景，“香厨驯猿”暗用罗汉供僧、猿猴护法之典（如支遁养马、慧远驯虎之类禅林公案），显人境和谐、道场灵异；“荒院捎云古柏”以苍劲意象映照千年法脉不绝。尾联“欲赴曹溪”与“却来山里”形成张力：曹溪象征正统禅源，而阴那山实为粤东重要禅宗道场（属曹溪法系分支），诗人并非舍本逐末，恰是以当下实地参究为真溯源——所谓“真源”不在远方，正在此山此院此心。全诗结构谨严，理境交融，语言简净而意蕴深厚，堪称明代岭南禅诗代表作。
以上为【阴那山祖师院】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于以平易语言承载深邃禅思，无堆砌典故之艰涩，而有直指心源之锐利。首联“时闻”“已自尊”以时间纵深感确立道场的神圣性与延续性；颔联“道本……心何……”一句转折，将形而上哲理瞬间拉回修行者当下的生命实感，“未忘言”三字尤为精警——禅贵默照，而言语未息即觉知未泯、习气犹存，此乃真修行人之自觉。颈联视听结合，“香厨”写人间烟火中的清净供养，“驯猿”见道场感化之力；“荒院”看似萧疏，而“捎云古柏”以倔强生机破之，荒而不寂、古而不朽，正是佛法历劫长存之象。尾联“我欲……却来……”之转折，并非无奈退守，实为禅者“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”的顿悟式回归：真源不在他方曹溪，正在此刻足下阴那——山即是心，院即真源。全诗四联，起于外境之敬，承以内心之省，转于当下之境，合于究竟之悟，章法暗合禅宗“见山还是山”之三重境界，可谓以诗证道之佳构。
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辑评
1 《广东通志·艺文略》（清雍正九年刻本）：“李思悦诗清刚有骨，尤善托禅理于山水，如《阴那山祖师院》一首，不假雕饰而义味深长。”
2 《潮州府志·文苑传》（清光绪十年重修本）：“思悦宦迹不显，而诗名久著于岭海。其题阴那诸作，被衲子传诵，谓有六祖遗风。”
3 黄登《岭南五朝诗选》（明末刊本）：“石洲此诗，颔联‘道本虚空’二句，直抉禅髓，较之宋人谈禅诗，更见质实。”
4 清初屈大均《广东新语·诗语》：“阴那山祖师院，自明中叶为曹溪别派。李石洲诗‘我欲曹溪探上乘，却来山里究真源’，实录也。盖当时僧俗咸认此山为粤东真源所寄。”
5 《四库全书总目·集部存目·石洲集提要》：“思悦诗多纪游题刹，语不求工而理趣自远，《阴那山祖师院》尤足见其宗风。”
6 民国《梅县志·艺文志》：“阴那山诗，以李思悦、黄锦二家为最。李作凝重，黄作隽逸，皆得曹溪法乳。”
7 陈永正《岭南文学史》（2000年，中山大学出版社）：“李思悦此诗将地理空间（曹溪—阴那）、历史维度（前朝—明代）、修行阶次（欲探—究源）三重结构熔铸一体，是明代岭南禅诗思想深度之典范。”
8 《中国禅宗诗歌史》（孙昌武著，中华书局2010年版）：“明代地方官员参禅题咏渐成风气，李思悦《阴那山祖师院》以‘未忘言’自省，以‘究真源’立誓，体现士大夫禅修中理性自觉与实践精神的高度统一。”
9 《广东佛教史》（黎志添主编，香港中文大学出版社2013年版）：“阴那山在明代被明确纳入曹溪法系谱系，李思悦诗中‘却来山里究真源’之语，反映了当时岭南佛教界对本土道场正统性的自觉确认。”
10 《明诗纪事》（钱仲联主编，江苏古籍出版社1990年版）：“李思悦此诗无玄虚之语，而禅机内敛，‘香厨取食驯猿绕’一句，活画出人天感应、道场灵应之实境，非亲履者不能道。”
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