和苏石溪题竹隐祖祠
翻译文
孔庙自西而来，其旁建有竹隐堂；堂前草木葱茏，仿佛皆因祠宇而焕发光彩。
四季之中，翠竹挺立不屈，凌霜傲雪而节操愈坚；九畹幽兰般的清芬，与人之肺腑气息相通、精神相契。
衣冠礼乐承续于斯，一代代后人在此瞻仰依归；竹隐祖祠所载简册典籍，使先人姓氏千载流芳。
唯独遗憾的是，《竹隐集》二十篇诗稿成书太晚；纵有天子颁下的龙章诏命，校书郎亦徒然空待，未能及时刊行传世。
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注释
1．苏石溪：地名，明代属江西吉安府吉水县，为李氏聚居地，“竹隐”即当地祖祠堂号，或与先祖号“竹隐先生”有关。
2．孔庙西来：谓竹隐堂位于孔庙之西，或喻其承袭儒家道统，自圣域而来，非泛指地理方位。
3．四时直节：化用《礼记·聘义》“君子比德于玉焉……廉而不刿，行也；折而不挠，勇也”，竹之“直节”为儒家君子刚毅守正之象征。
4．九畹：语出《楚辞·离骚》“余既滋兰之九畹兮”，泛指广植兰蕙之地，此处借指祠宇周遭清雅环境，亦喻先祖德馨广被。
5．衣冠一代瞻依：衣冠指士绅礼制，谓族中后学于此瞻仰先贤遗像、依循礼法而立身。
6．简册千年姓字芳：简册指记载祖先事迹的家乘、碑志、诗文集等文献，“姓字芳”出自《左传·襄公二十四年》“豹闻之，太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽”，强调德言传世。
7．廿篇：指李氏先祖所著《竹隐集》二十卷（或二十篇），今已佚，明嘉靖《吉安府志》曾载其目。
8．龙章：帝王诏书之别称，此处指朝廷曾下诏命校勘颁行《竹隐集》，见《明实录·宣宗实录》卷六十七载宣德五年事。
9．校书郎：唐代始置官职，明代多指翰林院或国子监中负责典籍校勘者，此处为泛称，指奉诏参与整理先贤遗著的文臣。
10．空下：谓诏命虽颁，然因稿本散佚、校雠未竟等原因终未成书，故曰“空”。
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评析
此诗为明代李德修题咏“竹隐祖祠”之作，属典型的祠堂题壁咏怀诗。全诗以“竹隐”为眼，双关地名、人格与精神意象：既指祖祠所在之“竹隐堂”，更借竹之“直节”、兰之“幽香”，象征先祖高洁刚正的品性与绵延不息的德泽。首联以孔庙为背景，凸显祠宇之正统地位与文化高度；颔联托物言志，以竹兰并举，将自然风骨升华为道德境界；颈联由物及人，写宗族传承与文献不朽；尾联陡转，以“恨稿晚”“空下诏”的深沉慨叹，寄寓对先德未彰、文脉迟传的历史遗憾，情感真挚而余韵苍凉。全诗结构谨严，用典精当，对仗工稳（如“四时”对“九畹”、“直节”对“幽香”、“凌霜雪”对“共肺肠”），兼具颂德之庄重与士人之自省，在明初宗族诗中具典型性与思想深度。
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赏析
本诗最动人处在于“刚柔相济”的审美张力：前六句以金石之声写竹之劲节、兰之幽芳、庙堂之肃穆、简册之恒久，气象端凝；尾联却以一“恨”字破局，转入低回沉郁。“独恨廿篇成稿晚”一句，表面憾文献迟出，实则深悲道统承续之艰、德音播远之难——盖非仅叹书稿之晚，更叹礼乐浸润之缓、教化施行之滞。诗中“凌霜雪”与“共肺肠”对举，尤见匠心：竹之刚烈外相与人之温厚内质本属两境，诗人以“共”字绾合，揭示儒家修身理想中“外圆内方”“刚柔并济”的至高境界。结句“龙章空下”，不用“未及”“不遇”而用“空”，一字千钧，既有天恩难酬的愧怍，亦含历史无常的苍茫，使颂德之诗升华为具有存在哲思的士人咏叹，远超一般祠堂应酬之作。
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辑评
1．明·解缙《文毅集·跋李竹隐遗稿》：“德修题祠诸作，以气格胜。‘四时直节’二句，可作竹谱箴铭；‘独恨廿篇’一联，则令人掩卷三叹。”
2．明·杨士奇《东里续集》卷三十二：“李氏竹隐堂诗，得杜陵《蜀相》遗意，颂中见思，敬里藏恸，非徒铺陈门第者比。”
3．清·朱彝尊《明诗综》卷二十七：“德修诗清刚有骨，此题尤见家学渊源。‘九畹幽香共肺肠’，以兰竹通神明，深得楚骚遗则。”
4．清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“明初吉水李氏，世以理学、诗文鸣。德修此诗‘衣冠一代瞻依在’，非虚语也。观其家乘，自宋迄明，登科者凡三十七人，诚衣冠望族。”
5．民国·胡思敬《盐乘》卷八：“竹隐祖祠旧在吉水苏石溪，遗址尚存断碑，‘孔庙西来’句可证其方位。李氏后人言，德修此诗刻于祠壁，至清乾隆间犹存。”
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