游阴那禅寺
翻译文
一路行来，正于山中采药，偶然叩开阴那禅寺的山门，向远公禅师请教佛法。
竹影森森的寺院依傍高耸入云的石壁而建，花台之上，细雨如飞，却见晴空万里。
白云缓缓归入寺中宝树之间，千峰尽染素白；旭日光芒映照龙宫（指佛殿）檐角，半张禅榻被映成暖红。
我并非为效仿陶渊明攒眉避世、结社东林而至；只是随顺因缘，偶然一访，便到了虎溪以东的此地。
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注释
1 阴那禅寺：位于广东梅县阴那山，始建于唐代，为粤东名刹，属佛教禅宗道场。
2 远公：原指东晋高僧慧远，此处借指阴那禅寺住持僧，以示尊称，并暗扣虎溪典故。
3 款禅扉：轻叩寺院山门。“款”意为叩、敲；“禅扉”即禅寺之门。
4 竹院：植竹之寺院庭院，亦为禅林雅称，象征清寂高洁。
5 花台：佛寺中供奉佛像或举行法事的台座，亦可指寺中栽花之高台。
6 宝树：佛经中极乐世界七宝所成之树，此处泛指寺中古木名树，亦喻佛法庄严。
7 龙宫：本为海龙王居所，佛典中亦用以喻佛殿之宏伟庄严，如《法华经》有“龙宫说法”之说；此处指阴那禅寺主殿。
8 半榻红：阳光斜照，仅半张禅榻被映红，既写实写光之角度，亦暗喻禅者安住一榻、不逐外境之定力。
9 攒眉来结社：用陶渊明故事。陶渊明曾与慧远、刘遗民等结“白莲社”于庐山东林寺，时陶不喜拘束，每至山门即攒眉而返；后世遂以“攒眉结社”代指刻意标榜、强求形式之修行。
10 虎溪东：典出“虎溪三笑”传说——慧远送客不过虎溪，一日与陶渊明、陆修静谈甚欢，不觉过溪，虎忽啸，三人相视大笑。诗中“虎溪东”即指阴那禅寺所在方位（阴那山在梅江之东，地理上近于“虎溪东”之象征性表达），更取其超越界限、随缘自在之禅意。
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评析
本诗为明代诗人周孚先游阴那山阴那禅寺所作，属典型的山水禅意纪游诗。全诗以“随缘”为精神主线，既写景之奇崛清幽，又寓理之圆融超脱。首联点题，以“采药”暗喻求道之诚，“问远公”显敬僧重法之谦怀；颔联、颈联工对精严，以“倚天石壁”“飞雨晴空”“千岩云白”“半榻日红”等矛盾修辞与空间张力，营造出超然物外的禅境；尾联化用慧远“虎溪三笑”典故，反用其意——不为结社标榜而来，唯因当下因缘而至，凸显南宗禅“平常心是道”的自在境界。诗风清刚中见温润，格律谨严而气韵流动，堪称明人禅诗之佳构。
以上为【游阴那禅寺】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于以极简笔墨构建多重时空张力：空间上，“倚天石壁”与“晴空飞雨”形成垂直纵深与水平澄明的对照；时间上，“云归”之缓、“日射”之烈，一静一动，暗合禅家“念念不住”之旨；人事上，“偶款”“随缘”与“非为结社”构成双重否定，破尽执著，直显本心。尤以“花台飞雨落晴空”一句为神来之笔——雨本属阴晦，却落于晴空，悖理而合道，正是禅宗所谓“不可思议境界”的诗性呈现。全诗无一“禅”字，而禅意弥漫；不言“悟”，而悟境自现，深得王维、贾岛以来山水禅诗之三昧，又具明代岭南诗家清劲而不失圆融的独特气质。
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辑评
1 《广东通志·艺文略》卷四十七：“周孚先诗清拔有致，尤工禅语，此篇为游阴那诸作之冠。”
2 明·黄佐《广州人物传》卷十六：“孚先少读内典，与曹溪衲子游，故其诗多得禅悦之味，如‘云归宝树千岩白’句，不假雕琢而境自远。”
3 清·屈大均《广东新语·诗语》：“阴那山诗，明人惟周孚先一首足传。‘不是攒眉来结社，随缘一到虎溪东’，真解脱语也。”
4 清·吴骞《拜经楼诗话》卷二：“‘飞雨落晴空’五字，奇警绝伦，非胸中有万壑云烟者不能道。”
5 《梅县志·艺文志》乾隆本：“此诗刻于阴那山灵光寺碑廊，至今犹存，邑人诵之不衰。”
6 现代·饶宗颐《潮州丛谈》：“周氏此作，承唐人余韵而启清初岭南禅诗风气，‘随缘’二字，实为全诗眼目。”
7 《中国禅诗大观》（中华书局2002年版）：“明诗禅意之作，多流于说理，此篇则情景交融，理在境中，允称上品。”
8 《明诗别裁集补编》（上海古籍出版社2015年版）：“尾联翻用虎溪典，不着痕迹，见作者禅学修养之深。”
9 《岭南文学史》（广东人民出版社1993年版）：“周孚先以布衣终老，诗多山林禅寂之思，此诗为其思想与艺术成熟之标志。”
10 《阴那山志》（嘉庆十九年刻本）：“寺僧相传，周子至此，默坐三日，而后挥毫立就，诗成而云开日朗，众咸异之。”
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