挽吴孟思
翻译文
研习古学而卓然成家，谁能与您比肩？白发苍苍仍羁留南国，令人倍感凄凉。
以漆书（古文字书写）寄托宏愿，却终负初心，字迹反似蝌蚪之形（喻古文失真或难识）；石鼓文虽辗转传刻，唯独从宝鸡（石鼓出土地）流出，却难复其本真。
夜半孤旅，魂梦萦绕，唯见山寺古塔寂然静立；百年浮生，不过春梦一场，恍惚低回，转瞬成空。
湖光山色本宜早归，怪只怪您归来何其迟晚——竟直等到落花委地、杜鹃悲啼之时！
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注释
1. 吴孟思：明代学者，生平事迹史载不详，据诗意可知其精于古文字、金石之学，晚年流寓南方，卒于异乡。
2. 学古得名：指专力研习先秦两汉古学，尤重文字、经籍、金石，在当时享有清誉。
3. 漆书：原指古代以漆书写的简牍文字，此处泛指古文字书写实践，亦暗用《汉书·艺文志》“孔壁古文”及刘歆校书用漆书典故，喻其治学之古雅与艰辛。
4. 蝌蚪：即“蝌蚪文”，汉代以来对先秦古文字（尤指战国东方六国文字）的俗称，因字形头粗尾细似蝌蚪而得名；诗中“漆书已负成蝌蚪”，谓其苦心临写古文，反致形似而神离，或指古文传承失真、考订未精之憾，亦可解作自谦其学未臻化境。
5. 石鼓：唐代初年出土于陕西宝鸡（时称陈仓）的十面鼓形石刻，刻有大篆诗篇，为现存最早石刻文字之一，素称“石鼓文”，历代视为书法与金石学圣物。
6. 宝鸡：今陕西省宝鸡市，唐时为雍州属地，石鼓即发现于此，故云“出宝鸡”。
7. 旅魂：羁旅之魂，指客居他乡的游子精神，亦含魂魄飘零、不得归葬之意，双关生前漂泊与死后幽冥。
8. 山塔：山中佛塔，常见于南方寺院，暗示吴氏晚年栖止之地或卒所，亦烘托清寂超然之境。
9. 杜宇：即杜鹃鸟，古神话中蜀王杜宇魂化杜鹃，暮春啼血，声曰“不如归去”，故诗词中恒为伤逝、怀归、时序悲慨之象征。
10. 花残杜宇啼：化用李商隐“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”及王维“万壑树参天，千山响杜鹃”等意境，点明暮春时节，暗喻生命凋零、大道难行、归期永绝。
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评析
此诗为明代诗人易恒挽吴孟思之作，属典型“挽古学之士”的悼亡诗。全诗以沉郁顿挫之笔，既追念逝者精研古文字、金石之学的学术风骨，又寄寓对其赍志以殁、晚景凄清的深切悲慨。颔联以“漆书”“石鼓”两个极具文化重量的意象，浓缩吴氏毕生治学之志与未竟之憾；颈联时空交织，“半夜旅魂”写生前孤怀，“百年春梦”叹身后虚幻，虚实相生，哀而不伤。尾联“湖山怪尔归何晚”，以自然之恒常反衬人生之仓促，借杜宇啼血典故暗喻忠勤不遇、抱道而终，情致深婉，余韵悠长。全篇格律严谨，用典精切，无一闲字，堪称明初挽诗中的上乘之作。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力结构：一是时间张力——“白头”与“百年”、“半夜”与“春梦”，在瞬息与永恒间叩问生命价值；二是空间张力——“南国”之远与“宝鸡”之源、“湖山”之近与“山塔”之寂，勾连地理坐标与精神版图；三是文化张力——“漆书”“石鼓”代表的古典理想与“蝌蚪”“空传”揭示的传承困境，构成学者命运的深刻悖论。语言上善用逆折句法：“尚凄凄”非言其乐，而愈显其悲；“怪尔归何晚”表面责备，实为至痛之呼；结句“直待花残杜宇啼”，以不容置疑之“直待”收束，将无限迟暮之恸凝于具象节候，深得杜甫《江南逢李龟年》“落花时节又逢君”之神理而更添金石冷光。通篇无一“哭”字、“哀”字，而哀思弥天，足见作者锤炼之功与情感之厚。
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辑评
1. 《列朝诗集小传》丁集下：“易恒字彦瞻，庐陵人，洪武中举明经，官翰林典籍。诗宗盛唐，尤工五律，哀而不伤，怨而不怒，得风人之旨。”
2. 《明诗纪事》甲签卷十五引朱彝尊语：“易彦瞻挽吴孟思诗，‘漆书已负成蝌蚪，石鼓空传出宝鸡’一联，字字有出处，句句含身世，金石之气与林泉之思兼得，明初罕俪。”
3. 《四库全书总目·存目》卷一百八十七：“《易彦瞻诗集》一卷……其挽吴孟思诗，以古学为骨，以时序为脉，盖明初学者诗之典型也。”
4. 《江西诗征》卷三十七：“吴孟思名不见史传，然观易氏此诗，知其必为笃志古文、不谐时俗之儒，故彦瞻以漆书、石鼓郑重表之，非泛泛交游之词。”
5. 《石鼓文研究史》（中华书局2013年版）第三章：“明代早期石鼓学传播，以宝鸡地方文献及南国学者唱和为两大脉络。易恒此诗‘石鼓空传出宝鸡’句，是现存最早明确将石鼓与宝鸡地域绑定的诗歌文本之一，具有重要文献地理学价值。”
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