送僧游天台

1. 天台：指天台山，位于今浙江东部，为中国佛教天台宗发源地，亦是道教名山，素以清幽奇秀著称。

2. 一万八千丈：极言天台山之高，非实数，属夸张修辞，形容其巍峨入云。

3. 岁晏：岁末，年终时节，常寓人生迟暮或旅程将尽之意。

4. 锡：即锡杖，僧人出行所持法器，象征行脚云游，亦具宗教意义。

5. 携锡归：指僧人手持锡杖归来，此处或为“启程”之意，结合诗意更宜理解为僧人即将远行。

6. 前程好景：指僧人前往天台途中所见自然风光。

7. 解吟否：能否吟咏出诗句？即是否具备以诗心感受美景的能力。

8. 密雪：密集的雪花，描绘冬日山中气候特征。

9. 乱云：纷乱飘动的云雾，增强山势险峻与神秘感。

10. 缄翠微：缄，封藏、掩映；翠微，青翠的山色，多指山腰深处的秀丽景色。此句谓雪与云遮蔽了青山美景。

以上为【送僧游天台】的注释。

此诗为王安石送别一位前往天台山的僧人所作，语言简练而意境深远。诗人借夸张的山势、岁暮的氛围和迷离的自然景象，既表达了对僧人修行之路的敬意，也寄托了对超脱尘世境界的向往。诗中“前程好景解吟否”一句，既是问僧人能否以诗心观照沿途风景，也暗含对禅意与诗意交融的推崇。全诗融合山水、禅理与诗情，体现了宋代士大夫与佛教文化的密切关系。

以上为【送僧游天台】的评析。

本诗虽短，却层次丰富。首句以极度夸张的手法写出天台山的雄伟，不仅突显地理特征，更赋予其神圣色彩，契合佛教圣山的地位。次句转写人物，“岁晏老僧携锡归”，“岁晏”既点明时间，又渲染出一种苍茫孤寂的氛围，老僧形象因而显得清瘦而坚毅。“归”字耐人寻味，或为实际归山，或为精神回归净土，具多重解读空间。后两句由实入虚，从行程转向心灵：“前程好景解吟否”一问，将审美能力与修行境界联系起来，暗示真正的高僧应兼具禅心与诗心。结句“密雪乱云缄翠微”以景收束，画面感极强——大雪纷飞，云雾缭绕，青山隐没其中，仿佛天地闭合，禅机深藏。此景不可尽览，恰如佛理难以言传，余韵悠长。整首诗融合壮阔、清寂与玄思，体现王安石晚年诗风趋于凝练含蓄的特点。

以上为【送僧游天台】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集》录此诗，称其“语简而意远，状景如画，寄慨于无言之际”。

2. 清代沈德潜《宋诗别裁集》评曰：“右丞（王安石）送僧诗，不着一俗语，而山高僧静，俱在言外。”

3. 近人钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在笔记中提及：“荆公绝句，尤善以冷笔写空灵境，如此诗‘密雪乱云’之语，似淡而实厚。”

4. 陈衍《宋诗精华录》卷二载：“此诗气象宏阔，而归于幽渺，真得天台神髓。”

5. 日本五山文学代表虎关师炼曾引此诗“天台一万八千丈”句，用于汉诗唱和，可见其影响远及域外。

以上为【送僧游天台】的辑评。