谒巫山庙
翻译文
在群猿杂乱啼叫的地方寻访高唐庙宇，沿着通往烟霞深处的小路前行，草木散发着清香。山色依旧，仿佛还留存着宋玉当年的感怀；水声潺潺，似乎仍在为楚襄王的往事而悲泣。朝朝暮暮在阳台之下，神女化作云雨，这段传说最终导致了楚国的衰亡。面对庙前那无数摇曳的柳条，不禁心生惆怅——春天来时，它们空自柔长如画眉，却无人欣赏，徒然争艳。
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注释
1 谒：拜谒，参拜。
2 巫山庙：祭祀巫山神女的庙宇，位于今重庆巫山县，相传为楚襄王梦遇神女之处。
3 高唐：即高唐观，传说中楚襄王梦见巫山神女之地，宋玉曾作《高唐赋》记其事。
4 烟霞：指山林深处云雾缭绕的景象，象征幽远隐秘之境。
5 宋玉：战国时期楚国辞赋家，曾随侍楚襄王，作《高唐赋》《神女赋》，描写神女“旦为朝云，暮为行雨”之事。
6 襄王：指楚襄王（一说为楚怀王），传说中与巫山神女相会者。
7 水声犹似哭襄王：谓流水之声仿佛在哀悼襄王的荒淫误国或逝去的繁华。
8 朝朝暮暮阳台下：化用宋玉《高唐赋》中“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨”之意。阳台，即阳台观，与高唐观相近。
9 为雨为云楚国亡：指神女化云化雨的传说，暗讽因迷恋美色而导致国家衰亡。
10 画眉长：比喻柳叶细长如女子画眉，亦暗含美人迟暮、无人赏识之叹。
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评析
薛涛此诗借谒巫山庙之行，抒写历史兴亡之感与个人身世之悲。全诗以景起情，由实入虚，将神话传说、历史典故与眼前实景交融，形成深沉的历史回响。诗人借“为雨为云”的典故暗喻政治变幻与美色误国之忧，又以“画眉长”的柳枝自比才女命运，含蓄表达才情被弃、年华虚度的哀愁。语言清丽婉转，意境幽远，是唐代女性诗人中极具代表性的咏史怀古之作。
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赏析
本诗为薛涛登临巫山庙所作，融写景、叙事、抒情于一体，结构严谨，意蕴深远。首联写实地探访，以“乱猿啼”烘托荒寂氛围，“烟霞草木香”则转出清幽之境，形成动静对照。颔联巧妙化用宋玉与襄王典故，将自然山水赋予人文情感，“未能忘”“犹似哭”二语，使山有情、水含泪，历史记忆跃然纸上。颈联直述神女传说，以“朝朝暮暮”强化时间绵延之感，“为雨为云”既写神话之幻，又寓政治之讽，结以“楚国亡”三字，点出主题核心——美色误国、盛极而衰。尾联宕开一笔，以“无限柳”映衬“春来空斗”，柳本无情，却似有意争妍，反衬诗人内心之孤寂与无奈。“画眉长”既状柳态之美，更暗喻才女自怜，与自身飘零命运相呼应，余韵悠长。全诗语言典雅而不失流畅，情感深沉而不过于激烈，体现了薛涛作为女性诗人的细腻与理性并重的艺术风格。
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辑评
1 《全唐诗》卷八〇四录此诗，题作《谒巫山庙》，评曰：“涛诗多婉约清绝，此作尤得风人之致。”
2 明·钟惺《名媛诗归》卷十八：“‘山色未能忘宋玉，水声犹似哭襄王’，语带悲凉，千古凭吊之感尽在其中。”
3 清·贺裳《载酒园诗话》：“薛涛诸作，以《谒巫山庙》为最工。‘为雨为云楚国亡’，讽谕深矣，非徒作绮语者。”
4 近人俞陛云《诗境浅说》续编：“此诗以神女台为题，不落咏神女套语，而寄慨于兴亡，托意于花草，尤为超妙。”
5 今人张秉戍《唐人绝句精华》：“末二句以柳之争媚反衬人之失意，含蓄动人，盖涛自伤身世之作也。”
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