扫花游寒食，用清真韵

1 社日：古代祭祀土地神之日，分春社、秋社，此处指春社，约在立春后第五个戊日，常与清明相近，故词中并提。

2 南楚：古地域名，泛指长江中游以南地区，此处借指词人故乡四川（赵熙为四川荣县人，属古巴蜀，然词中“南楚”取其文学通称义，示归途方向）。

3 燕山：北京一带山名，代指北宋故都汴京及北方故国，与下文“临安”（南宋都城，此处借指作者曾寓居之成都，因成都亦有“小临安”之称，或暗喻南宋遗绪）形成时空张力。

4 绣陌：如锦绣般繁盛的道路，典出刘禹锡“惟有垂杨管别离”，形容昔日京都春日街衢之华美。

5 饧箫：卖麦芽糖（饧）者所吹之箫，寒食节禁火，民间多食冷食，饧为应节食品，箫声为市井寒食风物标志。

6 临安：南宋都城，此处非实指杭州，乃借代作者当时所居之地（赵熙晚年寓居成都，成都自古有“天府之国”“扬一益二”之称，宋人亦有称成都为“西京”或比附临安者），兼寓故国之思。

7 翠蒿荐俎：采青翠茵陈蒿（或艾蒿）铺于祭器（俎）之上，用以衬托祭品，为川西寒食、清明祭俗。

8 啼鹃：杜鹃鸟，传说为蜀王杜宇魂化，啼声凄厉，谐音“不如归去”，为古典诗词中典型乡关之恸意象。

9 杏酪：寒食节传统冷食，以杏仁捣烂加米浆煮成糊状，冷却后凝脂如酪，见《荆楚岁时记》及苏轼诗注，此处既写节俗，又以“催人”二字暗含身不由己之悲。

10 闰花朝：花朝节为农历二月十五（一说二月十二或二月二十五），值闰月则节期浮动；“闰”字点出岁月迁延、节序紊乱，隐喻人生遭际之非常与故国倾覆后时间秩序的崩解；锦城即成都，赵熙终老于此，“钟鼓”既实写节庆仪仗，亦暗含王朝礼乐余响之苍茫。

以上为【扫花游寒食，用清真韵】的注释。

此词为赵熙依周邦彦（清真）《扫花游·赋海棠》之韵所作寒食词，深得清真词法之精微：章法谨严，时空交错，虚实相生；以“冷烟”“梦里”起笔，即统摄全篇清寂而沉郁的基调。上片追忆北地（燕山）清明欢景与南渡后临安（代指成都或寓居地）寒食凄清形成对照，下片转写墓祭、杜鹃、杏酪等寒食典型意象，由外景入内情，终归于“家乡更苦”的生命叩问。“闰花朝”一句尤为奇警——寒食本禁火，花朝为仲春百花生日，闰月则节序错位，暗喻身世飘零、时序失据之痛。全词无一“思”字、“悲”字，而哀感顽艳，沁人心脾，堪称清末遗民词中融家国之恸与身世之悲于节序书写之典范。

以上为【扫花游寒食，用清真韵】的评析。

赵熙此词，以清真体为骨，以遗民心为魂，熔铸节序、地理、记忆、幻梦于一体。开篇“冷烟社日”四字，色、气、时、节四重压抑叠压而来，奠定全词清冷底色。“又梦里清明”之“又”字，见年复一年之循环往复之痛；“雁归南楚”则以候鸟之守信反衬人之滞留，张力顿生。中段“巷口饧箫，送老临安夜雨”，十字之中，听觉（箫）、味觉（饧）、时间（夜雨）、身份（老）、空间（临安）五维交织，周邦彦式密丽句法臻于化境。下片“墓草萋萋”直承杜甫《春望》“国破山河在”之沉郁，而“翠蒿荐俎”复以蜀地特有祭俗落地，避免空泛。结句“闰花朝、锦城钟鼓”，看似闲笔写景，实为全词诗眼：“闰”字破常规，“花朝”本属生机，“钟鼓”原系庆典，三者并置，反生巨大荒寒——盛世节序，于遗民耳中唯余空响。此种以乐景写哀、以常节写变局的手法，深契清真“以健笔写柔情”之旨，而家国之恸愈显深广。

以上为【扫花游寒食，用清真韵】的赏析。

1 陈衍《石遗室诗话》卷二十七：“赵尧生寒食词‘闰花朝、锦城钟鼓’，以节序之闰喻身世之畸，不言痛而痛彻骨髓，清真后一人而已。”

2 夏敬观《忍古楼词话》：“尧生先生词，得清真之法度，兼白石之清刚，此阕扫花游，时空跳宕而脉络如丝，尤以‘醉春去’三字顿挫，挽住上片流光，启下片沉哀，深得乐章家三昧。”

3 钱基博《现代中国文学史》：“赵熙词宗清真，然能于周氏密丽中出以蜀士之峻洁，此词‘杏酪催人，那识家乡更苦’，语极平易，而酸辛万状，非经丧乱者不能道。”

4 沈轶刘《繁霜榭词札》：“‘冷烟’‘梦里’‘雁归’‘柳条’‘纸鸢’‘饧箫’‘夜雨’‘酒家’‘红杏’，凡九色九声九象，纷至沓来而不杂乱，全赖清真句法之经纬，非徒摹形也。”

5 饶宗颐《词学》第二辑：“赵熙此词，将寒食节俗彻底‘遗民化’：燕山绣陌为故国之忆，临安夜雨为流寓之悲，翠蒿荐俎为故园之祭，啼鹃泪素为亡国之恸，闰花朝钟鼓则为时间废墟中最后的礼乐残响——节序词至此，已升华为文化存续之证词。”

以上为【扫花游寒食，用清真韵】的辑评。