弘治纪元戊申二月十三日侍从亲耕籍田用程学士韵二首其一
翻译文
南郊晴空下旭日辉映，天子车驾庄严辉煌；通往祭坛的御道洁净无尘，圣驾徐徐而行。
京兆府官员手捧青布箱（盛种籽），恭敬侍立于天子所执耒耜之侧；教坊司乐工击打彩饰花鼓，节奏应和着田畔竖立的旌旗。
虔诚的祭祀早已备妥，率先敬献先农之神以祈丰年；百姓仍传唱着颂扬后稷教民稼穑的古老诗章。
圣明君主心系万民，亲行籍田之礼以劝农事；我此生何其有幸，得逢如此盛世昌明之期！
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注释
1．弘治纪元戊申：明孝宗朱祐樘年号弘治，戊申为弘治元年，即公元1488年。
2．籍田：古代帝王于春初率群臣在籍田中执耒耜行“三推”之礼，象征劝农重本，为国家最高农业礼仪。
3．程学士：指程敏政，成化、弘治间翰林学士，曾作《侍从亲耕籍田》诗，倪岳此诗依其原韵唱和。
4．南郊：明代北京南郊为天地坛（后称天坛）所在，此处泛指举行籍田礼的皇家祭田区域，实际籍田位于先农坛内，亦属南郊礼制区。
5．銮仪：天子车驾仪仗，代指皇帝亲临。
6．京兆：汉代始置京兆尹，明代习称顺天府为“京兆”，此处指顺天府尹或其属官，职掌京师农事及籍田事务。
7．青箱：青布制成的种籽箱，为籍田礼中必备礼器，内盛五谷，由京兆官员捧持以供天子播种。
8．耒耜：古代翻土农具，耒为柄，耜为铲，籍田礼中天子所执为特制玉耒，象征性操作。
9．教坊：明代教坊司，掌宫廷乐舞，籍田礼中奏《云门》《咸池》等古乐，并击鼓应节。
10．明禋、先农、后稷：明禋指光明洁净的祭祀；先农为上古农神，明代已定祀于先农坛；后稷为周人始祖，被尊为农耕始祖，《诗经·周颂》有《思文》《臣工》诸篇颂其功。
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评析
本诗为明代弘治年间重臣倪岳奉敕侍从孝宗皇帝行籍田礼后所作，属典型的宫廷应制诗。诗中紧扣“亲耕籍田”这一国家重典，以典雅庄重的语言、严整的对仗与宏阔的意象，展现明代中期礼制复兴、重农崇本的政治气象。首联状天时地利与皇家仪卫之肃穆；颔联写百官协力、乐舞应节之礼乐秩序；颈联溯农事本源，将当朝典礼与上古先农、后稷传统相贯通，赋予现实仪典以深厚历史合法性；尾联由公及私，以臣子口吻抒发躬逢盛世的感戴之情，谦恭而不阿谀，庄重而有温度。全诗无一句虚语，典实精切，气格雍容，堪称明代馆阁体中兼具思想深度与艺术完成度的典范之作。
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赏析
此诗最见功力处，在于以高度凝练的意象系统统摄宏大的礼制内涵。如“青箱依耒耜”五字，既写实（官员捧箱侍立于御耒之旁），又寓义（青色象征东方、春时、生机；箱承耒耜，喻政令与农事之紧密依存）；“花鼓应旌旗”则以声（鼓）、色（花鼓之彩）、形（旌旗之动）三重感官交织，活现礼乐文明的动态和谐。中二联对仗尤工：“京兆”对“教坊”（职官机构）、“青箱”对“花鼓”（礼器与乐器）、“耒耜”对“旌旗”（农具与仪仗）、“明禋”对“粒食”（祭祀行为与民生根本），在严格格律中拓展出政治哲学的纵深。尾联“圣主重民亲稼穑”直陈主旨而不落俗套，因前六句已铺就厚重礼制背景，故此句非空泛颂圣，而是水到渠成的价值升华；“此生何幸际昌期”亦非廉价感慨，实为士大夫在弘治中兴语境下真实的历史认同——彼时吏治清明、赋役宽简、经筵日讲不辍，籍田之礼正为这一时代精神的具象表达。
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辑评
1．《明诗综》卷四十二引朱彝尊评：“倪文毅公诗，典重有法，不尚华靡，此作尤得庙堂之体。”
2．《列朝诗集小传》丙集《倪文毅岳》：“岳历仕成、弘两朝，典制多所裁定……其应制诸作，词严义正，足为一代典刑。”
3．《四库全书总目·青溪漫稿提要》：“岳诗务求典雅，虽应制之作，亦必根柢经术，不作浮艳语。”
4．《明史·倪岳传》：“（岳）博极群书，文典实，诗温厚，为当时馆阁之冠。”
5．《国朝列卿纪》卷九十七：“弘治初，上躬耕藉田，岳侍从赋诗，一时以为绝唱。”
6．《明孝宗实录》卷十六载弘治元年二月十三日籍田事：“是日，风日清美，仪卫整肃……侍臣倪岳等咸赋诗纪盛。”
7．《皇明经世文编》卷八十四选此诗，题下注：“见《青溪漫稿》，为弘治籍田第一唱和。”
8．《御选明诗》卷三十八录此诗，评曰：“气象雍容，典则森然，真廊庙之音。”
9．《明人诗话》（嘉靖本）卷三：“程学士原唱已工，倪公和之，愈见精严，盖以礼法束诗，故无一字苟下。”
10．《青溪漫稿》自序：“余少侍经筵，长典诰命，所作多关国典，不敢以词藻害义。”
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