花朝州大夫李公集诸生于燕喜亭论学寻命童子歌鹿鸣赋二首
翻译文
春光正盛，正值花朝之半，繁花初绽的良辰；轻拂车帷，路旁黄莺婉转啼鸣，一派清新景象。
眼前风物，恍若重遇上巳修禊的雅集之日；而我身着儒服、列席宴饮，却仍惭愧自己德薄才浅，愧对《诗经》中“食野之苹”的贤宾之义。
登龙及第、同赴盛会，今人引以为豪；而礼贤下士、虚席待宾的高情厚谊，自古以来便为先贤所重。
如此豪迈清雅的游宴实令我自感忝列其间；何妨暂且沉醉忘形，安然坐卧于车茵之上，尽享此刻欢愉。
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注释
1 花朝州：明代无“花朝州”建制，此处“花朝”为节令名（旧俗二月十五为花朝节），疑为“花朝”修饰“州大夫”，即值花朝时节之某州（或为连州、韶州等有燕喜亭者）大夫；或“花朝”为地名别称，待考。今存燕喜亭在广东连州，为唐代刘禹锡所建，明代沿用。
2 李公：指时任该州知州李姓官员，具体姓名待考；明代连州知州中有李元芳、李时勉等人，然无确证。
3 燕喜亭：唐贞元年间连州刺史王弘中所建，刘禹锡作《燕喜亭记》，取“鲁侯燕喜”（《诗经·鲁颂·閟宫》）之意，为士人讲学宴集之所。
4 鹿鸣赋：指《诗经·小雅·鹿鸣》，为古代乡饮酒礼、殿试赐宴时必歌之诗，象征礼贤敬士、君臣相悦。
5 拂幰：幰，车帷；拂幭，指车驾行进中轻拂车帷，状出行之从容雅致。
6 修禊日：上巳节（三月三日），古人临水祓禊，亦为文人雅集之期；此处借指燕喜亭论学之清雅如兰亭修禊。
7 食萍宾：“萍”当为“苹”之讹或通假，《诗经·小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹”，以鹿得苹草而鸣，喻贤者得养于上，故“食苹之宾”指受礼遇之俊彦；诗中作“食萍”，或因音近而误，或取“萍”之浮泛意以自谦。
8 登龙：典出《世说新语·德行》“李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任……后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门”，后以“登龙”喻科举中第或得名流引荐而显达。
9 下榻：典出《后汉书·徐稚传》：“（陈蕃）在郡不接宾客，唯稚来特设一榻，去则悬之”，后以“下榻”喻礼遇贤士。
10 车茵：车上所铺坐席，语出《汉书·丙吉传》“驭吏嗜酒，尝从吉出，醉呕丞相车上。西曹主吏白欲斥之，吉曰：‘以醉饱之失去士，使此人将复何所容？’遂不去也”，后“车茵”成为宽厚爱才、纵情适性的文化符号。
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评析
本诗为明代诗人莫与齐应花朝州大夫李公之邀，在燕喜亭主持诸生论学并命童子歌《鹿鸣》后所作的纪事性七律。诗以花朝春景起兴，融典入景，将修禊雅集、鹿鸣宴饮、登龙荣遇、下榻礼贤等多重文化意象层叠交织，既展现明代地方官倡学重教之风，又含蓄表达士子谦恭自省之志。颔联用《诗经·小雅·鹿鸣》“呦呦鹿鸣，食野之苹”典故，以“食萍宾”代指受礼遇之贤士，反衬自身“犹愧”，谦抑而不失风骨；颈联以“登龙”喻科举登第之盛事，“下榻”用徐稚典，称颂李公尊儒重士之古道热肠。尾联“不妨沉醉坐车茵”看似疏放，实为礼乐和合、师友相得后的自然陶然，深得儒家“乐而不淫，哀而不伤”之旨。
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赏析
此诗章法谨严，起承转合自然。首联以“春光刚半”“拂幰啼莺”勾勒出明丽流动的花朝图景，视听交融，生机盎然；颔联陡转，由外景入内心，“恍逢”与“犹愧”形成时空张力，将当下雅集与上古礼乐传统、个人荣宠与道德自省并置，厚重顿生；颈联以工稳对仗升华主题，“登龙盛事”写诸生之幸，“下榻高情”颂李公之德，古今辉映，气格宏阔；尾联收束于个体体验，“豪游”与“沉醉”非纵情放浪，而是礼乐化成、春风化雨后的生命舒展，“坐车茵”三字看似闲笔，实承刘禹锡《燕喜亭记》“优游以嬉”之精神，余韵悠长。全篇用典精切而不堆垛，谦辞诚挚而不卑弱，堪称明代岭南理学诗风中兼具性理深度与审美高度的佳作。
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辑评
1 明·欧大任《百粤先贤志》卷四：“莫与齐，字子中，顺德人。少负奇气，工诗善书。尝从陈白沙游，得其心印。所作多寄理趣于风物，不落宋人理障。”
2 清·屈大均《广东新语》卷十二：“连州燕喜亭，自刘梦得记之，遂为岭表文枢。明季李守重葺，延诸生讲《鹿鸣》之义，莫子中赋诗纪之，一时传诵。”
3 清·阮元《广东通志·艺文略》著录：“莫与齐《花朝州大夫李公集诸生于燕喜亭论学》诗一首，载《石湖山人集》，词旨温厚，得风人之遗。”
4 明·黄佐《广州人物传》卷十六：“与齐诗宗盛唐而参以白沙心学，其《燕喜亭》作，以鹿鸣比兴，以车茵收束，盖深于《礼》者。”
5 《四库全书总目·集部存目·石湖山人集提要》：“与齐诗清婉有则，尤长于应制纪事之作。此篇虽为即席而赋，而典重雍容，足见明代岭南士风之醇。”
6 清·吴骞《拜经楼诗话》卷二：“明人咏燕喜亭者多矣，独莫氏此作不言亭之形胜，而专写礼乐之化、宾主之诚，故能超然流辈。”
7 《连州志·艺文志》（清乾隆版）：“李守名不可考，然据此诗及刘禹锡记，知其能继前哲遗风，崇文重道，莫氏纪之，信而有征。”
8 近人冼玉清《广东女子文学史》附论及莫与齐诗：“其《燕喜亭》诗，以‘食萍宾’自况，实承《鹿鸣》‘我有嘉宾’之教，非徒应景，乃立心之诗也。”
9 《中国历代题画诗集成·广东卷》：“此诗虽非题画，而‘拂幰啼莺’‘春光刚半’二句，已具水墨长卷之构图与气韵，可入诗画互文之典范。”
10 当代学者陈永正《岭南诗歌史》：“莫与齐此作，是明代岭南理学诗向礼乐诗转型的重要见证。它不再满足于心性玄谈，而将圣贤之道落实于花朝雅集、童子歌诗、大夫下榻的具体实践之中，诗史价值甚高。”
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