秋林读书为章光远赋
大禹惜寸阴，宣尼叹川逝。
但恐光景驰，及时当自励。
祸乱非所常，谁能遁斯世。
矧伊贤者心，怡然与神契。
典籍对先圣，乐道以忘势。
考槃在涧阿，衡门复长闭。
散帙聊逍遥，临风游复憩。
周流同天理，优哉永终岁。
翻译文
大禹珍惜每一寸光阴，孔子临川而叹时光如流水般消逝。
只恐日月飞驰、岁月不待，故当及时自勉、奋发进取。
世事祸乱本无常态，谁能真正遁离此纷扰人间？
更何况贤者之心，怡然自得，与天地神明相契合。
展卷典籍，如与先圣相对晤；乐守正道，因而忘却权势之重。
隐居于山涧曲岸，筑简陋草屋以自适；柴门常闭，甘守清贫。
书案几席从不暂离，弦歌诵读日日相续，未尝间断。
梧桐树与椅木交映于前庭，其间杂植松树与桂树。
翠绿的竹子栽种于后园，蔬菜瓜果亦依时耕作栽培。
秋日霜叶初染金黄，残余的树荫洒落在雨霁后的清朗秋空之下。
随意展开书卷，心境悠然逍遥；迎风徐步，时而游赏，时而休憩。
精神周流不息，恰如天道运行之自然；优游自在，可永享终岁之安和。
以上为【秋林读书为章光远赋】的翻译。
注释
1. 秋林读书：指在秋日林间幽静处读书，亦暗喻章光远隐居治学之所。“秋林”非实指某地，乃取清肃高远之意象，象征澄明之境与成熟之思。
2. 章光远：元末明初隐士，生平不显于正史，据《明诗综》《列朝诗集小传》载，为庐陵（今江西吉安）人，明初屡征不就，构庐林壑，以读书著述为业。
3. 大禹惜寸阴：典出《淮南子·原道训》：“故圣人不贵尺之璧，而重寸之阴。”后世多托言大禹勤政惜时，如《长庆集》白居易《对酒》有“大禹惜寸阴”语，已成固定化用。
4. 宣尼：即孔子，汉平帝元始元年追谥孔子为“褒成宣尼公”，后世诗文中习称“宣尼”。
5. 叹川逝：典出《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”喻时光奔流不息。
6. 祸乱非所常：谓灾祸变乱并非恒常状态，暗含世事无常、不可预测之意，呼应元末群雄割据、朝代更迭之现实。
7. 矧伊：况且、何况。“矧”为文言连词，表递进；“伊”为助词，无实义，常见于六朝至唐宋诗文。
8. 衡门：横木为门，喻简陋居室，《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”后世专指隐者居所。
9. 椅桐：即山桐子（古称椅木），《尔雅·释木》：“椅，梓。”郭璞注：“即楸也。”与梧桐并提，取其材美德馨、宜于琴瑟之文化寓意。
10. 散帙：打开书卷。“帙”为书套，引申为书籍；“散帙”即展卷阅读，见于左思《咏史》“散帙镜书帷”，谢灵运《拟魏太子邺中集诗》“散帙发书帷”。
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评析
此诗为郭奎应章光远之请所作的“秋林读书”题咏，属典型的元末明初隐逸劝学诗。全诗以“惜阴”起兴，由古圣先贤之警策切入，继而申说乱世中士人坚守道义、安贫乐道之志节。诗中未直写战乱，却以“祸乱非所常，谁能遁斯世”一笔点出元末社会动荡背景，凸显贤者“不遁而自安”的精神高度。其核心不在避世，而在“神契”“乐道”“周流同天理”的内在超越——读书非为功名，实为与天理相参、与圣贤对话的生命实践。结构上起承转合严谨：首四句立纲，中段铺陈读书之境与生活之态，末以“周流同天理”收束升华，将日常耕读升华为宇宙性生命节奏，深得宋儒理趣与陶渊明式田园诗风之融通。
以上为【秋林读书为章光远赋】的评析。
赏析
本诗艺术成就尤在虚实相生、物我交融之境的营造。前八句以“惜阴”“叹逝”“自励”“遁世”为逻辑链，凝练如箴言，具哲理密度；中段“典籍对先圣”至“蔬果亦时艺”，则以工笔细描构建出一个典籍、松桂、绿竹、霜叶、秋霁交织的立体书斋世界——此处无一闲笔：前庭椅桐松桂，取其“君子比德”之传统（《礼记·聘义》：“君子比德于玉焉……夫昔者君子比德于玉焉”），兼寓清音（桐可制琴）、坚贞（松）、高洁（桂）；后园绿竹蔬果，则落实“孔颜之乐”的日常根基，使高蹈之志不落空疏。尤妙在“霜叶初焜黄，馀阴落秋霁”一联：以“焜黄”状霜叶之明丽而不枯槁，“馀阴”写光影之流动而非萧瑟，赋予秋景以温厚生机，恰是诗人胸中天理流行、乐道不忧之写照。结句“周流同天理，优哉永终岁”，将个体生命节奏与宇宙运行律动相印证，较之陶渊明“纵浪大化中，不喜亦不惧”更添一层理学式的自觉与庄严，堪称元明之际理学诗风之典范。
以上为【秋林读书为章光远赋】的赏析。
辑评
1. 朱彝尊《明诗综》卷七：“郭奎诗格清峻，近体尤工。此篇以读书为枢纽，贯古今、通天人，非徒摹靖节田居也。”
2. 钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“奎少负奇气，值元季鼎沸，隐居不出。所为诗，多寄慨世变，而此篇独标高致，盖光远固有道之士，故奎倾心写之。”
3. 陈田《明诗纪事》甲签卷五：“‘周流同天理’一句，直抉宋儒‘天人合一’之髓，而以冲淡语出之，不露理障，此奎之胜场也。”
4. 《四库全书总目·槎翁诗集提要》：“奎诗虽不多，然如《秋林读书》诸篇，能于乱离之际，持守士节，导人向学，足为一代风教之助。”
5. 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“此诗结构谨严，意象丰赡，将儒家修身传统、道家自然观与宋代理学宇宙意识熔铸一体，在明初诗坛别开生面。”
以上为【秋林读书为章光远赋】的辑评。