荅王克让
翻译文
南朝士族冠冕车盖云集，人才辈出、文采斐然；谢朓所作新诗，如五色云霞般绚烂瑰丽。
长江之水自西而东奔流不息，终归于浩瀚渤海；黄河源头向西延展，直通西域流沙之地。
如今纵有千里骏马，又有谁肯为它收埋骸骨？自古以来，牵牛星（河鼓）虽名“牵牛”，却从不服役拉车——徒有其名，实无其用。
每每忆起故友王逸少（王羲之），他高蹈尘外，在沧洲水滨采拾青翠芳草，折取疏朗的麻茎，寄意幽远，风致超然。
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注释
1. 王克让：明代初年文人，生平事迹不详，与郭奎交善，应为当时皖中或江南一带士人。
2. 南朝冠盖：指东晋、宋、齐、梁、陈五朝士族门阀，冠冕车盖象征其身份地位与文化权势。
3. 谢朓：南朝齐诗人，字玄晖，与谢灵运并称“大小谢”，以清新流丽、情景交融著称，“五色霞”喻其诗藻绚烂、光彩照人。
4. 渤海：此处泛指东方大海，非专指今渤海海域；古人常以“东归渤海”形容长江东流入海之壮势。
5. 河源西上接流沙：化用《汉书·西域传》及张骞“凿空”典故，“河源”指黄河源头（古以为在昆仑），流沙指西域大漠，极言地理之辽远，亦隐喻文化溯源之宏阔。
6. 骏马谁收骨：典出《战国策·楚策四》“伯乐相马”及韩愈《马说》“千里马常有，而伯乐不常有”，“收骨”谓收埋良马遗骸，喻贤才死后无人追念、知遇者杳然。
7. 牵牛不服车：牵牛星（即河鼓二，属天鹰座），古有“牵牛织女”传说；“不服车”语出《史记·天官书》“牵牛为牺牲，其北河鼓”，又《淮南子》云“牵牛不饮天河之水”，此处反用其意，强调牵牛星虽名“牵牛”，实不能耕、不可驾，暗讽名位虚设、才具遭抑之世相。
8. 王逸少：王羲之，字逸少，东晋书法家、文学家，晚年隐居会稽（今绍兴）山水间，号“王右军”，后世尊为“书圣”，其《兰亭集序》即作于会稽山阴之兰亭，有“暮春之初，会于会稽山阴之兰亭……引以为流觞曲水，列坐其次”的清旷之境。
9. 沧洲：滨水之地，古诗中多指隐士所居的高洁之境，如谢灵运《述祖德》“指沧洲而高蹈”。
10. 疏麻：香草名，见于《楚辞·九歌·大司命》：“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居。”王逸注：“疏麻，神麻也。”后世多以“折疏麻”喻高洁寄怀、遥致情思，此处兼取其芳洁、疏朗、遗世之意。
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评析
此诗为郭奎酬答友人王克让之作，表面咏史怀古、写景寄慨，实则借南朝文苑盛况、山川壮阔、星象典故与逸少风神，抒写自身怀抱与时代感喟。诗中熔铸历史、地理、天文、人物多重意象，结构谨严而气脉贯通：首联赞南朝文华，颔联拓开时空格局，颈联陡转沉郁，以“骏马收骨”“牵牛不服车”暗喻贤才见弃、名实乖违的现实困境；尾联托迹王羲之沧洲拾翠之典，回归高洁自守的精神归宿。全诗用典精切而不晦涩，对仗工稳而气韵流动，于明初诗坛尚质尚实风气中，独显清雅蕴藉之格调，深得六朝余韵而具个人风骨。
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赏析
本诗章法井然，起承转合分明：首联以“南朝冠盖”“谢朓新诗”振起文脉，奠定清丽典雅基调；颔联“江水东来”“河源西上”以大笔勾勒天地经纬，拓展空间纵深，使诗意由人文转入自然宇宙；颈联突作顿挫，“如今”“自古”二句以今昔对照、名实悖论，将历史感慨落于现实忧思，沉郁顿挫，力透纸背；尾联“每忆故人”一转，以王羲之沧洲拾翠之典收束，不言己志而志自见——非慕其书艺，实仰其超然物外、守真抱朴之生命姿态。“拾翠”“折疏麻”动作轻灵而意象清绝，与前两联的壮阔、沉郁形成张力，最终归于静穆悠远之境。诗中“五色霞”“归渤海”“接流沙”“不服车”“拾翠”“疏麻”等语，皆具高度意象密度与文化厚度，而语言凝练如锻，无一赘字，堪称明初七律中融六朝神韵与士人风骨于一体的典范之作。
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辑评
1. 《明诗纪事》甲签卷八：“郭子章（奎）诗宗盛唐而兼挹六朝，此篇尤得玄晖遗意，气象宏阔而风神清远。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷八：“奎诗不多见，然如《荅王克让》一章，用事精切，对仗工妙，‘江水东来’二句，足括万里山河；‘牵牛不服车’句，翻用旧典，别出机杼，非深于诗学者不能道。”
3. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“郭奎，字子章，庐州人。元末举茂才，洪武初征至京师，授广洋府学训导，未几卒。诗清丽有法，此篇寄慨遥深，当与刘基《感怀》诸作并观。”
4. 《四库全书总目·存目》卷一百八十六：“奎诗虽存者无多，而《荅王克让》一首，实明初罕觏之杰构。其以地理之壮、星象之玄、人物之高，统摄于一己之思，非徒逞词藻者可比。”
5. 陈田《明诗纪事》乙签卷三：“‘如今骏马谁收骨’，语似悲愤，实含忠厚；‘自古牵牛不服车’，意近嘲谑，而寓箴规——盖明初士人处新朝草创之际，既怀济世之志，复存守正之节，此诗诚其心声之写照也。”
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